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The Christian Life, the Church Life, the Consummation of the Age, and the Coming of the Lord Message One The Consummation of […]
历代志、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记结晶读经 第十篇 以斯拉记和尼希米记这两卷恢复的书中心 并重要的点—主恢复中正确并适当的领导 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节: ……外邦人有君王为主治理他们,也有大臣操权管辖他们。但你们中间不是这样;反倒你们中间无论谁想要为大,就必作你们的仆役;你们中间无论谁想要为首,就必作你们的奴仆。正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价—太二十25~28。 亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象—徒二六19。 创造渴慕 在神永远的经纶中并在主的恢复里,领导是根据什么? 在神永远的经纶中并在主的恢复里,领导是根据属灵的度量;领导不是职务性、永久性、组织性或阶级制度的。主对领导的观念与天然的观念相反;在神子民中间,实际上没有按天然意义的领导;按照新约,使徒们的权柄是属灵的,也是在他们话语的职事里;在新约职事中的领导重在新约的教训,过于在新约职事中的领头人。 属灵负担 在新约职事中的领导,乃是神永远经纶控制之异象的领导,而不是控制之人的领导;使徒保罗宣告说,“我故此没有违背那从天上来的异象”;这异象必须在我们里面日日得更新,成为支配我们一切生活、工作与活动的异象;在主恢复里的领导,乃是神所赐神永远经纶之异象的领导;这异象约束、支配并控制我们,使混乱与分裂得以避免。 申言聚会结语参考 真理启示 在神永远的经纶中并在主的恢复里,领导是根据属灵的度量;领导不是职务性、永久性、组织性或阶级制度的。 在新约职事中的领导,乃是神永远经纶控制之异象的领导,而不是控制之人的领导;使徒保罗宣告说,“我故此没有违背那从天上来的异象”。 以斯拉记和尼希米记这两卷恢复的书,其中心并重要的点乃是正确并适当的领导。 生命经历 一个人离开主的恢复,这指明他从未看见主的恢复是什么;我们若没有看见主恢复的异象,我们实际上就不在主的恢复里。 […]
申命记结晶读经 第二篇 公义、圣别、信实、施爱之神的行政管理 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节: 祂被骂不还口,受苦不说威吓的话,只将一切交给那按公义审判的。祂在木头上,在祂的身体里,亲自担当了我们的罪,使我们既然向罪死了,就得以向义活着;因祂受的鞭伤,你们便得了医治—彼前二23~24。 ……耶和华你的神是神,是信实的神,向爱祂、守祂诫命的人守约并施慈爱,直到千代—申七9。 创造渴慕 申命记这卷书说到神的行政管理,這是從哪裡可以看到的? 在申命记三章二十三至二十九节,我们看见摩西在进入神所应许之美地的事上被拒绝。摩西在这事上被神拒绝,这显示神公义的行政管理。在民数记二十章,摩西犯了严重的错误,这错误是神无法容忍的,因为这摸到祂的行政。神的行政管理是公义的,虽然祂爱摩西,但祂无法为此不施行祂的行政。摩西忠信地事奉神四十年,但因着他的错误牵涉到神的行政管理,他丧失了进入美地的权利。 属灵负担 神的行政乃是公义、圣别、信实、柔细、施爱、怜恤之神的行政管理。作为在基督里的信徒,我们需要领悟我们是在神的行政之下,我们该尊重神的行政,并学习承认神的行政。我们已经得救,好使我们在神的行政下过正确的生活,就是过一种与神的行政中义的要求相合的生活。 申言聚会结语参考 真理启示 圣经启示神的行政—祂对整个宇宙神圣的行政管理;在神的神圣行政里,祂是君王、设立律法者和审判者。 申命记这卷书说到神的行政管理;神对祂百姓的对付,乃是祂行政管理的一种施行。 神的行政乃是公义、圣别、信实、施爱之神的行政管理;在申命记所显示的神,不仅是公义、圣别、信实、施爱和恩慈的,也是非常细致、柔和、体贴并同情的;这就是我们的神。 生命经历 神是爱的神,祂是包容一切的;但祂是公义的神,却是非常严格、狭窄的。在祂的公义里,祂常对我们想要作的事说“不”。 神是施爱的神,但祂的爱是成全的爱,不是纵容的爱;神爱我们,也管教我们,因为祂有祂行政的管理。尽管我们在爱神并敬畏神的事上失败了,尽管我们不忠信,但神仍要成功。 […]
利未记结晶读经(一) 第三篇 常献的燔祭—活祭 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节: 亚伦子孙作祭司的,要把肉块、头和脂油,摆列在坛上火的柴上。但燔祭牲的内脏与腿,那人要用水洗。祭司要把这一切全烧在坛上,当作燔祭,献与耶和华为怡爽香气的火祭—利一8~9。 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉一罗十二1。 创造渴慕 为何在在利未记里首先提到的祭不是赎罪祭或赎愆祭,而是燔祭? 我们第一需要基督作燔祭,因为我们在神面前的第一种光景,第一个问题,不是过犯,乃是不为着神。燔祭的意思是,我们是神所创造的人,为着彰显祂并代表祂,不该为着神以外的事物。 属灵负担 我们必须领悟我们没有绝对为着神,并且我们在自己里面无法绝对为着神,然后我们需要以基督为我们的燔祭—祂是绝对为着神而活的那一位。 燔祭预表基督,主要的不是在于救赎人脱离罪,乃是在于过一种完全且绝对为着神的生活,并在于祂是使神子民能过这样一种生活的生命。 申言聚会结语参考 真理启示 “燔祭预表基督,主要的不是在于救赎人脱离罪,乃是在于过一种完全且绝对为着神的生活,并在于祂是使神子民能过这样一种生活的生命。 燔祭的预表里启示了神圣的三一。 今天在我们的基督徒生活和召会生活中,需要常时不断的燔祭。 过常时不断之燔祭的生活,就是成为活祭。 […]