经营美地所预表包罗万有的基督，为着建造召会作基督的身体， 为着国度的实际与实现，并为着新妇得以为主的来临将自己预备好 第十一篇 美地出产的富余以及在真实里 对父神团体的敬拜 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 你一切的男丁，要在除酵节、七七节、住棚节，一年三次，在耶和华你神所选择的地方朝见祂。他们不可空手朝见耶和华；各人要按自己的力量，照耶和华你神所赐的福，奉献礼物—申十六16~17。 神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜—约四24。 创造渴慕 我们要如何来到擘饼聚会记念主和敬拜父？ 每逢我们来到擘饼聚会记念主和敬拜父，我们必须带着我们天天经营基督所出产之基督的丰富而来。 我们需要经营包罗万有的基督，好得着基督的富余带到召会聚会中，而团体地敬拜我们的父神；我们应当天天经营基督，好得着基督丰富的收成，带到召会的聚会中，而团体地敬拜父神；基督会得高举并得荣耀，父也会感到喜悦并满意。 属灵负担 以色列人将他们在美地上经营的一分出产积存起来，目的是为着敬拜神；我们若忠信地经营包罗万有的基督，就会得着基督的丰富作为出产，可以在召会中展览基督，并得着基督的富余带到召会聚会中，而在灵和真实里团体地敬拜神。 申言聚会结语参考 真理启示 我们用“富余”这辞，因为以色列人将他们在美地上经营的一分出产积存起来，目的是为着敬拜神。 我们若忠信地经营包罗万有的基督，就会得着基督的丰富作为出产，可以在召会聚会中展览基督。 我们需要经营包罗万有的基督，好得着基督的富余带到召会聚会中，而团体地敬拜我们的父神。 按照约翰四章二十三至二十四节，我们必须在灵和真实里敬拜我们的父神。 生命经历 享受美地出产的富余，预表对基督团体的享受，作我们对神的敬拜。带着基督来敬拜神，乃是与神所有的儿女一同集体的敬拜祂，彼此分享并与神同享基督。 真实乃是启示出来的神圣实际—三一神在子耶稣基督里分赐到人里面—成了我们的真实与真诚，使我们过一种与神圣之光相符的生活（约壹一5），并且按着神的所是，照神所寻找的敬拜祂。 实行应用 我们要有正确的基督徒聚会，就需要每天在我们个人的生活中接触主，然后来聚会时要认识并领会，我们是来展览基督并与别人分享基督。 我们应当天天经营基督，好得着基督丰富的收成，带到召会的聚会中，而团体地敬拜父神；基督会得高举并得荣耀，父也会感到喜悦并满意。 我们需要出产够多的基督，才有富余可与别人分享，并将出产最好的部分献给父神，叫祂喜乐、喜悦并满足。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 你们不可空手朝见耶和华（申十六16-17） （说明每当神的百姓来敬拜神，他们受吩咐不可空手而来；他们必须双手充满美地出产的富余而来。） 第二题 我们被带进基督里以后，需要在基督身上劳苦，凭基督而活（申十六16-17） （说明阳光、空气、秋雨和春雨都是恩典；然而，我们仍必须耕地。） 周二 第一题 我们一切的聚会都应该是个展览会，在其中陈列基督的各种出产（弗三8） （说明我们聚集一起来展览基督，不只是展览神所给我们的基督，乃是展览我们所经历的基督。） 第二题 在那地上的生活，一切全是基督（弗三8、10） （说明得着美地以后的生活，是一个怎样的生活。） 周三 […]
Christina
经营美地所预表包罗万有的基督，为着建造召会作基督的身体， 为着国度的实际与实现，并为着新妇得以为主的来临将自己预备好 第九篇 那地有石榴树 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树……—申八8。 袍子周围底边上，要用蓝色、紫色、朱红色线作石榴。在袍子周围的石榴中间，要有金铃，一个金铃一个石榴，一个金铃一个石榴，在袍子周围的底边上—出二八33~34。 柱子有九十六个石榴外露；在网子周围，共有一百个石榴—耶五二23。 创造渴慕 在圣经里石榴表征什么？ 在圣经里石榴表征生命的丰满、生命的丰盛和美丽以及生命丰富的彰显。一个成熟的石榴连同其子粒，给人的印象是生命的丰满与生命的丰盛和美丽。我们若经历并享受基督作小麦、大麦、葡萄树和无花果树，我们身上就会有基督生命的丰盛，我们也会带着基督的美丽，这就是经历基督作石榴树。我们若在生命上长大成熟，我们就要成为石榴。 属灵负担 在圣经里石榴表征生命的丰满、生命的丰盛和美丽以及生命丰富的彰显；我们若在生命上长大成熟，我们就要成为石榴； 在彼后一章三至八节，我们有借着享受神圣性情而有之优越美德的发展；至终，我们有在生命上完全的发展和成熟，从信的种子，经过美德和知识的根，节制的干，以及忍耐和敬虔的枝子，到弟兄相爱和爱的花与果子。 申言聚会结语参考 真理启示 在圣经里石榴表征生命的丰满、生命的丰盛和美丽以及生命丰富的彰显。 石榴和金铃是在大祭司外袍（表征召会）底边的部分。 在殿中环绕两根柱子上之柱顶的二百个石榴，表征生命丰富的彰显。 按照雅歌，石榴在个别信徒与基督爱的交通进展的经历中，具有属灵的意义。 在彼后一章三至八节，我们有借着享受神圣性情而有之优越美德的发展。 生命经历 在殿中环绕两根柱子上之柱顶的二百个石榴，表征生命丰富的彰显；审判自己的人（铜），不重看自己的人，能在错综复杂的光景中（装修的格子网和拧成的链索形成的花圈）完全承担责任，因为他们不是凭自己，乃是凭信靠神（刻着百合花）而活；当我们天然的人消失时，我们就有九十六个石榴，就是基督的生命在属灵空气的实际中丰富的彰显。 实行应用 我们若在生命上长大成熟，我们就要成为石榴；我们越因着爱主耶稣，而乐意受祂管理并约束，就越在生命里长大。 无论我们在召会里说什么，都必须是出于神圣的起源，出于神圣的源头。同时，我们也需要生命的丰满彰显在麻—人性里。所以，在召会里有生命的华美彰显在我们的人性里，也有神圣的声音从金铃而来。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 神爱子的国，乃是为了叫我们享受基督作生命（申八8，西二19） （说明一棵成熟的石榴树，表征生命的丰盛和美丽。） 第二题 我们在复活里，凭着子作我们的生命而活，我们就活在祂的国里（西一13） （举例说明神爱子的国。） 周二 第一题 歌罗西书陈明这位奇妙、延展无限、包罗万有之基督的异象（弗三17-19） （说明我们若看见这异象，基督就要逐渐顶替我们天然人性生活中的每一方面。） 第二题 基督是栽种的橄榄树，我们是野橄榄树的枝子（罗十一24） （说明我们与基督的关系，可由野橄榄树的枝子接在栽种的橄榄树上来说明。） 周三 […]
经营美地所预表包罗万有的基督，为着建造召会作基督的身体， 为着国度的实际与实现，并为着新妇得以为主的来临将自己预备好 第八篇 经历并享受包罗万有的基督作美地— 我们在那地一无所缺 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分—西一12。 在祂里面已经生根，并正被建造……—二7。 因为神格一切的丰满，都有形有体地居住在基督里面，你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首— 9~10。 创造渴慕 歌罗西二章七节里“已经生根”这话含示土壤的意思；在基督这土壤里有哪些元素？ 基督这土壤，乃是神格一切的丰满都有形有体地居住在祂里面的那一位；作土壤的基督，乃是一切执政掌权者的元首；有杀死的能力，将肉体治死；有一种元素使我们被埋葬；有一种元素使我们复活；有一种元素使我们活过来；在作土壤的基督里，就涂抹了规条上所写的字据；在作土壤的基督里，就胜过空中的邪灵。 属灵负担 基督作为我们所分得的分，追测不尽之丰富的美地，在其中我们一无所缺，乃是我们能天天经历并享受之全丰全足的神和那伟大的我是；祂的所是应付我们的一切所需，好应付祂的需要，为着建造祂的召会作祂的身体，并预备祂的召会作祂的新妇，使祂得以回来。 申言聚会结语参考 真理启示 基督作居首位和包罗万有者，乃是众圣徒在光中所分得的分，给我们经历并享受。 歌罗西二章六至七节启示，基督作为我们在其中一无所缺的美地（申八9），乃是丰富的土壤，我们已在其中生了根，好使我们从这土壤吸收元素而长大。 歌罗西二章八至十五节对基督是土壤有完满的描述和说明，在这土壤中我们一无所缺；当我们花时间吸取祂这包罗万有的地时，这几节经文里的事实就成为我们的经历；事实是在基督里，经历是凭着基督并同着基督。 不仅如此，基督这土壤乃是神的历史和奥秘，连同祂身位和所经过过程的一切丰富。 生命经历 在基督这土壤里的元素，首先埋葬我们，然后叫我们复活。在作土壤的基督里，我们被治死、埋葬、复活并得着生命。杀死和埋葬将反面的事物从我们身上带走，而复活将我们带离反面的事物。然后土壤里赐人生命的元素，就使我们活着。 在作土壤的基督里，我们都被充满、得完备、被成全、得满足并彻底得着供应；我们一无所缺；当我们生根在基督这土壤里，我们就在祂里面得了丰满；我们被一切神圣的丰富所充满，成为祂的彰显。 实行应用 我们已被栽种到基督里，日复一日我们必须花时间吸取祂；我们必须花时间享受主这包罗一切的地，使基督这丰富土壤的一切元素，都能被吸收到我们里面，好叫我们在经历中，在祂里面得了丰满。 我们需要忘掉我们的环境、我们的光景、我们的失败以及我们的软弱，单单花时间吸取主；我们与主接触不该匆匆忙忙的；我们必须操练我们的灵，留在神的面光中来吸取祂；我们必须花更多时间吸取主—爱慕祂，赞美祂，向祂献上感谢，并且自由地对祂说话。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 基督是众圣徒所分得的分，作了我们神圣的基业，给我们享受（西一12） （说明神经纶的目标是什么。） 第二题 我们的分—基督，乃是我们在光中所享受的（西一12，彼前二9） （说明神的话、基督、基督的生命、信徒和召会都能够是光，因为有神作其源头。） 周二 第一题 有分于基督并享受基督，唯一的路就是在光中（约壹一5，赛二5） （以经历说明我们若因着与人争辩而在黑暗里，就无法享受基督。） 第二题 要与神有交通，我们就必须在光中行（约壹一7，赛二5） （以经历说明我们在许多事上也许能够装假，但在光中享受基督这件事上，不可能装假。） 周三 […]
经营美地所预表包罗万有的基督，为着建造召会作基督的身体， 为着国度的实际与实现，并为着新妇得以为主的来临将自己预备好 第七篇 认识升天 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 祂又叫我们在基督耶稣里一同复活，一同坐在诸天界里—弗二6。 ……你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立祂为主为基督了—徒二36。 ……我们……有一位经过了诸天，尊大的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当坚守所承认的—来四14。 创造渴慕 今天基督在哪里? 我们必须学习说，“主今天是在祂的升天里。”……整个恩典时代乃是主升天的时期。祂在诸天之上作了许多事，但今天的基督徒没有充分注意基督这一部分的职事。今天祂在诸天之上，坐在神的右边（罗八34），祂也在我们里面（10）。这是非常奥秘的。祂在升天里是在诸天之上，而祂在升天里也在我们里面与我们同在。今天我们乃是在升天里。我们不是属地的人，乃是属天的人。 属灵负担 人救主的升天乃是祂经过创造、成为肉体、人性生活、钉十字架与复活的过程，是神也是人，是创造主也是受造者，又是救赎主、救主以及赐生命的灵，就职进入属天的职任，以执行神的行政，并完成神新约的经纶。 主今天乃是在祂的升天里而在我们灵里；每当我们聚集到祂的名里，基督就与所有祂在升天里的肢体同在，这就是神在人里的行动。 申言聚会结语参考 真理启示 人救主的升天乃是祂经过创造、成为肉体、人性生活、钉十字架与复活的过程，是神也是人，是创造主也是受造者，又是救赎主、救主以及赐生命的灵，就职进入属天的职任，以执行神的行政，并完成神新约的经纶。 我们需要看见主的升天客观的一面。 我们需要看见主的升天主观的一面。 生命经历 基督在祂的升天里，也作了在诸天里的大祭司，在神面前担负我们，并照顾我们一切的需要；祂在升天里就职进入祂的祭司职任。 主今天乃是在祂的升天里而在我们灵里；每当我们聚集到祂的名里，基督就与所有祂在升天里的肢体同在，这就是神在人里的行动。 实行应用 我们现今与在复活和升天里的基督是一（弗二6）；结果，我们有复活里的生命和能力，也有升天里的权柄；我们接触我们的主时，需要认识祂的所是，认识祂的身分、地位和职任。 我们需要相信在神圣、属灵的范围里，有一种能力，将基督在祂的升天里所达到、所得着的一切，传输给我们。我们不仅应当相信神圣的传输，我们更需要天天经历这传输。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 基督的升天乃是祂就职进入祂属天的职任（来二9） （说明这就职需要一段怎样漫长的过程。） 第二题 基督的升天客观的一面（来二9，十二2） （说明人救主在祂的升天里得了荣耀尊贵为冠冕，并为着神的行政登上了宝座。） 周二 第一题 在升天里，基督被立为万有的主，要得着万有（徒二36） （说明基督在祂的升天里，不仅是一切人的主，也是万有的主。） 第二题 在升天里，基督不仅被立为主，也被立为基督（徒二36） （说明在升天里，祂被立为基督，要借着祂天上的职事完成神的使命。） 周三 第一题 神使基督向着召会作为万有的头（弗一22-23） […]
经营美地所预表包罗万有的基督，为着建造召会作基督的身体， 为着国度的实际与实现，并为着新妇得以为主的来临将自己预备好 第六篇 基督作我们安息日的安息，由迦南美地所预表 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 若是约书亚已经使他们得了安息，此后神就不会提起别的日子了。这样，必有一安息日的安息，为神的子民存留—来四8~9。 因为神的话是活的，是有功效的，比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明—来四12。 创造渴慕 以色列人……从进入〔迦南〕美地的那天起，就不断地争战。但为什么在申命记十二章九节，神称美地为安息？ 美地之所以是安息，乃是因为圣殿能在那里建造。美地上有圣殿，神能得着彰显，也得着代表。当神得着彰显并得着代表的时候，神和人也都得到满足，那才是真正的安息。 什么时候只要在地上有人彰显神并代表神，那对神就是安息日的安息；安息日的安息就是神的心意得到了满足。 属灵负担 神活的话必须刺入我们里面，拯救我们脱离犹疑的心思和飘荡的魂，使我们进入我们灵里基督这安息日的安息；我们不该留在魂里游荡徘徊，乃需要否认魂，并竭力进入灵里，有分于并享受属天的基督，使我们能在千年国里，在祂作王时有分于国度的安息。 申言聚会结语参考 真理启示 我们若要对希伯来书里安息日的安息有正确的领会，就需要认识圣经里头一次提到安息日的安息之意义；什么时候只要在地上有人彰显神并代表神，那对神就是安息日的安息；安息日的安息就是神的心意得到了满足。 安息日的安息，就是基督作我们的安息，由迦南美地所预表（申十二9，来三7~四13）；基督作众圣徒的安息，分为三个阶段。 出埃及三十一章十二至十七节启示，安息日是在帐幕建造的嘱咐之后；我们带着的记号乃是我们与神一同安息，享受神，因神得着舒畅，并且先被神充满，然后与充满我们的那一位是一而与祂同工；这是我们与神之间永远的约，永远的合同。 生命经历 “凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”。 负主的轭、跟主学，就叫我们的魂得安息；这是里面的安息，不是任何仅仅在本质上是外面的事物。 实行应用 享受基督作美地的凭借是神活而有功效的话，“比一切两刃的剑更锋利，能以刺入、甚至剖开魂与灵，骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明”。 我们必须在灵里借着各样的祷告，用信与话调和，使话成为活而有功效的。神活的话必须刺入我们里面，拯救我们脱离犹疑的心思和飘荡的魂，使我们进入我们灵里基督这安息日的安息；我们不该留在魂里游荡徘徊，乃需要否认魂，并竭力进入灵里，有分于并享受属天的基督，使我们能在千年国里，在祂作王时有分于国度的安息。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 当人在地上彰显神并代表神，神的心就满足了（创一26） （说明如果在第六日人还没有造出来，即使万物都造齐了，神还不能安息的原因。） 第二题 对神来说，第七日是安息日（创二2~3） （说明神的第七日是人的第一日，指明什么。） 周二 第一题 终极的安息日之安息乃是新耶路撒冷（来四8-9） （为什么说“新耶路撒冷将是终极永远的安息？“） 第二题 就是基督作我们的安息；由迦南美地所预表（申十二9，来四8） （说明基督作众圣徒的安息，分为哪三个阶段。） 周三 第一题 安息是指完全的平安和完满的满足（太十一28-30） （说明在马太十一章二十八节所提的劳苦，指的是什么。） 第二题 神的旨意就是我们的轭（太十一28-30） […]
经营美地所预表包罗万有的基督，为着建造召会作基督的身体， 为着国度的实际与实现，并为着新妇得以为主的来临将自己预备好 第五篇 那地有葡萄树 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 葡萄树对他们说，我岂可停止生产我那使神和人喜乐的新酒……—士九13。 然而，即使我成为奠祭，浇奠在你们信心的祭物和供奉上，也是喜乐，并且与你们众人一同喜乐—腓二17。 雅各便在神与他说话的地方立了一根石柱，在柱上浇了奠祭，并且浇上油—创三五14。 创造渴慕 葡萄树预表什么？又什么是奠祭？ 葡萄树预表牺牲的基督，就是那位把自己一切全都牺牲的基督，并且从祂的牺牲中，产生出使神和人喜乐的新酒。 奠祭预表基督是在神前作为真酒倾倒出来，使神满足的那一位；奠祭的酒是浇奠给神，使神满足的；那是浇奠给神喝的。基督是属天、属灵的酒，向神倾倒，使神喜悦；祂将自己如同酒倾倒出来，叫神喜乐。 属灵负担 我们若接触那由葡萄树所预表的基督，并经历祂牺牲的生命，祂就加给我们力量，使我们过牺牲的生活，产生酒使别人和神喜乐。 我们借着经历基督作产酒的葡萄树，并借着被祂这新酒所充满，我们就得以在祂里面并同着祂而成为奠祭。 奠祭不仅预表基督自己，也预表这位基督以祂自己作属天的酒浸透我们，直到祂与我们成为一而被浇奠，为着神的享受和满足，并为着神的建造。 申言聚会结语参考 真理启示 葡萄树预表牺牲的基督，就是那位把自己一切全都牺牲的基督，并且从祂的牺牲中，产生出使神和人喜乐的新酒。 我们借着经历基督作产酒的葡萄树，并借着被祂这新酒所充满，我们就得以在祂里面并同着祂而成为奠祭。 使徒保罗成为奠祭，浇奠在圣徒信心的祭物和供奉上。 生命经历 我们若接触那由葡萄树所预表的基督，并经历祂牺牲的生命，祂就加给我们力量，使我们过牺牲的生活，产生酒使别人和神喜乐。 我们若在基督包罗万有的这一面经历祂，就必有多量的酒可以喝，我们要“喝醉”了，并因基督而“癫狂”，而在主里被喜乐充满。 实行应用 我们要被喜乐“灌醉”，看见最喜乐的人乃是最不自私的人；我们要将喜乐带给和我们接触的人，我们也要将欢乐带给神。 奠祭不仅预表基督自己，也预表这位基督以祂自己作属天的酒浸透我们，直到祂与我们成为一而被浇奠，为着神的享受和满足，并为着神的建造。 借着享受基督，我们就经历基督、赢得基督并且据有基督，我们全人也由基督所构成；这样，我们的信心就成为能够献给神的祭物，可以让奠祭浇奠在其上。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 葡萄树是描述那位把自己一切全都牺牲的基督（申八8，士九13） （说明葡萄树表征基督是牺牲自己，以产生新酒，使神和人喜乐的一位。） 第二题 经历基督作一个产酒者（士九13，诗一○四14-15） （以经历说明基督许多不同的方面，能应付每一处境中的每一个需要。） 周二 第一题 只有基督的生命才是牺牲的生命（罗十二1，弗五2） （说明葡萄要变成酒，必须经过压；为要使神和人快乐，我们必须经过压。） 第二题 基督同祂的信徒是一棵树（约十五1） （说明约翰十五章的葡萄树，是宇宙的葡萄树，包含基督和祂作枝子的信徒。） […]
经营美地所预表包罗万有的基督，为着建造召会作基督的身体， 为着国度的实际与实现，并为着新妇得以为主的来临将自己预备好 第四篇 包罗万有的基督作美地—那地有川，有泉， 有源，从谷中和山上流出水来 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵—加三14。 因为耶和华你神领你进入美地，那地有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来—申八7。 ……我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命—约四14。 创造渴慕 哪一种灵能作神应许给亚伯拉罕的福？什么灵是那包罗万有的福，就是基督作为那后裔与美地？ 神应许亚伯拉罕物质方面的福乃是美地，作包罗万有之基督的预表；因着基督至终实化为包罗万有赐生命的灵，这应许之灵的福，就与应许亚伯拉罕之地的福相符。实际上，这灵作基督在我们经历中的实化，就是美地，作神全备供应的源头，给我们享受；这乃是“耶稣基督之灵全备的供应”，作基督身体的供应。 属灵负担 包罗万有的基督作为包罗万有的灵，乃是那“有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来”的地。 按照神的经纶，信靠神的人像树栽于水旁，这表征神乃是活水的泉源；树长在河边，借着吸取水的一切丰富而生长；这是神借着祂神圣的分赐完成祂经纶的一幅图画。我们需要建立从救恩之泉取水的习惯，好喝生命的水并涌流生命的水。 申言聚会结语参考 真理启示 加拉太三章十四节说，“为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵”。 包罗万有的基督作为包罗万有的灵，乃是那“有川，有泉，有源，从谷中和山上流出水来”的地。 耶利米二章十三节说，“我的百姓，作了两件恶事，就是离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，是破裂不能存水的池子”。 按照神的经纶，信靠神的人像树栽于水旁，这表征神乃是活水的泉源；树长在河边，借着吸取水的一切丰富而生长；这是神借着祂神圣的分赐完成祂经纶的一幅图画。 生命经历 “从谷中和山上流出”的水（申八7下），指明基督作为活水在不同的环境中流出来。 谷是十字架的经历，即基督死的经历，而山是基督复活的经历；内住的基督，作为我们这些瓦器里的宝贝，乃是基督徒生活神圣供应的源头和超越的能力，使我们能过钉十字架的生活，使复活的生命得以显明。 事实上，需要有死亡、灰心、失望，复活才得以显明；十字架的工作了结我们的己，使我们对复活的神有享受。我们早晨拒绝己并将神接受到我们里面，一天当中就感觉到，有一个杀死的过程在我们里面进行着。 实行应用 我们需要建立从救恩之泉取水的习惯，好喝生命的水并涌流生命的水。 我们需要借着向主说话，凭主说话，为主说话，在主里并同着主说话，而从救恩之泉欢然取水；我们需要赞美主，在主里喜乐，常常谢恩，并向主歌唱；我们需要呼求主的名。 我们需要传福音，使人知道基督所完成的；我们需要让主在我们全人里面居首位，并照着神圣的性情作每一件事。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 神福音的中心（加三14） （说明那灵就是神为着万国所应许亚伯拉罕的福，也是信徒借着相信基督所接受的。） 第二题 那灵—那包罗万有赐生命的灵，就是亚伯拉罕的福（加三14，林前十五45） （说明亚伯拉罕的福完全与基督有关，基督乃是所应许之福的中心。） 周二 第一题 迦南美地，是包罗万有的基督完满、完整、终结的预表（弗三8，腓一19） （说明美地的丰富，预表基督那追测不尽之丰富的不同方面，在祂的灵里作祂信徒全备的供应。） 第二题 生命水的河表征在其流中生命的丰盛（约七38，启二二1） […]
经营美地所预表包罗万有的基督，为着建造召会作基督的身体， 为着国度的实际与实现，并为着新妇得以为主的来临将自己预备好 第三篇 那地有小麦与大麦 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来—约十二24。 耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活一约十一25。 我在那加我能力者的里面，凡事都能作一腓四13。 创造渴慕 〔在申命记八章八节〕祂是把小麦（不是把大麦或葡萄树）摆在先。小麦代表基督的哪一面呢？大麦又代表基督的哪一面呢？ 从约翰十二章二十四节我们能看见，主是一粒麦子落在地里死了，埋葬了。小麦是代表成为肉体的基督。基督乃是神成了肉体，成为一个人，落到地里来受死，被埋葬。这就是小麦。它预表那成为肉体的基督，受死的基督，被埋葬的基督。 小麦表征成为肉体、被钉死并埋葬的基督，而大麦表征复活的基督；因着大麦成熟得早，所以大麦是庄稼中的初熟果子—这预表复活、不受限制的基督。 属灵负担 我们在受限制、受压迫的处境中，可以经历基督作一粒麦子；基督作为小麦，乃是我们的生命，使我们愿意受限制，愿意受死，愿意被埋葬，愿意成为无有；这就是经历基督作小麦。 为要经历小麦，就是受限制的耶稣，我们必须应用大麦，就是不受限制的基督；我们在复活基督的大能里，跟从受限制的耶稣；我们在那加我们能力者的里面，凡事都能作，因为祂是复活且无限的基督。 申言聚会结语参考 真理启示 申命记八章八节上半的小麦预表成为肉体、被钉死并埋葬的基督。 小麦表征成为肉体、在美地大麦比其他谷物先成熟；因此，大麦是初熟的果子被钉死并埋葬的基督，而大麦表征复活的基督。 生命经历 无论何时当主的主宰权柄把我们摆在一种处境中，使我们受限制，使我们受压迫，我们就能经历主作小麦。我们若接触主，就会经历祂是一粒麦子；在祂里面，我们对我们的景况就能知足。 基督作为小麦，乃是我们的生命，使我们愿意受限制，愿意受死，愿意被埋葬，愿意成为无有；这就是经历基督作小麦。 实行应用 作为初熟的果子，基督已经成为生命的粮（饼）；因此，大麦饼表征在复活里的基督是我们的食物；我们从基督这大麦饼得喂养时，我们就成为大麦饼，以我们所经历的基督喂养别人。 为要经历小麦，就是受限制的耶稣，我们必须应用大麦，就是不受限制的基督；我们在复活基督的大能里，跟从受限制的耶稣。我们在那加我们能力者的里面，凡事都能作，因为祂是复活且无限的基督。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 小麦预表那成为肉体的基督，受死的基督，被埋葬的基督（申八8，约十二24） （说明小麦的经历是什么。） 第二题 一个“基督作小麦“的经历（申八8，约十二24） （说明祂是我们的生命，使我们愿意受限制，愿意死，愿意被埋葬。） 周二 第一题 小麦表征受限制的耶稣（约一14，七6） （说明主在为人生活中不仅在时间上，也在空间上受限制。） 第二题 小麦就是成为肉体的耶稣，在我们的受限制中长大（约一14，十二24） （举例说明“受限制“是什么意思。） 周三 第一题 吃基督作小麦的路就是受限制和被钉死（约十二24） […]
经营美地所预表包罗万有的基督，为着建造召会作基督的身体， 为着国度的实际与实现，并为着新妇得以为主的来临将自己预备好 第二篇 借着留意基督劝戒和警告的话，并借着接受 祂的重新训练，使我们里面的人日日得更新， 而承受包罗万有的基督作美地 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，将活神离弃了—来三12。 所以，我所亲爱的，你们要逃避拜偶像的事—林前十14。 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化……—罗十二2。 创造渴慕 神的重新训练乃是祂在哪九件事上对祂百姓的嘱咐？ 在申命记十章十二至二十二节，摩西嘱咐以色列人九件事：要敬畏耶和华他们的神；行祂一切的道路；全心全魂爱祂并事奉祂；遵守祂的诫命和律例，为要叫他们得福；要给他们的心行割礼；不可再硬着颈项；要紧联于祂；也要指着祂的名起誓；祂是他们所赞美的，是他们的神。 属灵负担 我们要完全据有基督作美地，就必须谨慎，免得有不信的恶心；我们必须操练我们信心的灵，并保持我们的心一直转向主，全心相信祂的应许，相信祂与祂的子民同在，并相信我们足能得胜。 申言聚会结语参考 真理启示 神呼召以色列人的目标，乃是要他们进入应许之地，享受那地的丰富，使他们能建立神的国，并成为神在地上的彰显。 我们若要完全据有基督作美地，使徒保罗指着以色列人拜金牛犊的事说，我们必须“逃避拜偶像的事”（林前十14） 。 神借着摩西重新训练长期飘流后新一代的以色列人，预备他们进入神所应许的美地，承受这地为产业；除了迦勒与约书亚，第一代的人都已故去，第二代预备好要进入并据有美地。 生命经历 第一代预表我们的旧人，第二代预表我们的新人；我们需要是那些在生命里长大，达到完全据有并享受包罗万有之基督（就是神所应许之地）的人；变化是旧人死去，新人长大；神的经纶是要我们的旧人（外面的人）被销毁，并且我们的新人（里面的人）日日得更新。 因着主的怜悯和恩典，我们进入主的恢复后，正在经历更新，好叫我们在生命里长大，在生命里变化，把我们引进对基督作我们美地的享受，好为着神的建造和国度。 实行应用 我们要得着神保守的能力，就必须操练我们信心的灵，并保持我们的心一直转向主，全心相信祂的应许，相信祂与祂的子民同在，并相信他们足能得胜。 我们若要完全据有基督作美地，就必须借着天天接受主对我们新的说话，维持我们在主面前的新鲜和新样（哀三22~24，申三四7，罗七6，耶十五16）；我们必须提防在那地衰萎（申四25）。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 我们虽然蒙了救赎，仍可能无法达到神呼召我们的目标（出三8，腓三12-14） （说明神呼召以色列人的目标是什么。） 第二题 要以祷告来抵挡这不信的恶心（来三12，民十三30） （说明我们应当跟从迦勒和约书亚的榜样—他们满有信心。） 周二 第一题 被打败的仇敌是最好的食物（民十四9，林后四13） （说明我们必须有活的信心，把仇敌当作最好的食物。） 第二题 我们的食物，不只是神的话，也是我们所遇见的难处（民十四9，林后四13） （以经历说明撒但所给我们的每一个难处和试探，都是我们的食物。） 周三 […]
经营美地所预表包罗万有的基督，为着建造召会作基督的身体， 为着国度的实际与实现，并为着新妇得以为主的来临将自己预备好 第一篇 为美地争战 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 感谢父，叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分—西一12。 因我们并不是与血肉之人摔跤，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的、以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤—弗六12。 我要渐渐地将他们从你面前撵出去，直等你繁衍加多，承受那地为业—出二三30。 创造渴慕 基督是我们的美地，我们如何能得着这包罗万有的基督？ 神的仇敌撒但正竭尽所能来阻挠神的子民取得并享受基督作美地。在消极一面，迦南表征撒但黑暗国度空中、天上的部分，就是满了撒但势力的诸天界；直到今天，邪恶的权势仍然将基督的包罗万有向神的子民遮蔽起来。以色列人与迦南人争战，为要据有并享受美地，这预表整个召会，包括所有的肢体，都有分于属灵的争战，抵挡“诸天界里那邪恶的属灵势力”，使圣徒能享受基督作包罗万有的地。我们若要据有美地作我们的享受，就必须击败这些撒但的势力。 属灵负担 我们要领会以色列人进迦南和在迦南争战的意义，就需要认识，按预表迦南有两面的意义：在积极一面，迦南是丰富之地，预表包罗万有的基督同祂追测不尽的丰富；在消极一面，迦南表征撒但黑暗国度空中、天上的部分，就是满了撒但势力的诸天界。 基督是我们的美地，神要我们赢得基督，但在我们和美地之间，有一层属魔鬼、鬼魔的势力；我们若要据有美地作我们的享受，就必须击败这些撒但的势力。 申言聚会结语参考 真理启示 我们若仔细读圣经，就会看见有为着美地的争战。 我们要领会以色列人进迦南和在迦南争战的意义，就需要认识，按预表迦南有两面的意义。 占据美地的各个异族，表征我们天然生命不同的方面。 生命经历 在我们天然生命的背后乃是邪恶的势力（参太十六23注1），利用、操纵并指使我们天然生命的各方面，阻挠我们据有包罗万有的基督并享受祂的丰富。 因着天然生命阻挠我们据有基督并享受基督，所以我们必须恨恶它（路十四26），并且当我们在基督里长大时，就乐意将天然生命撵出去。基督越在我们里面扩增，我们就越能与神合作，把天然的生命撵出。 实行应用 我们需要认识属灵的争战—撒但的国与神的国之间的争战—是必需的；我们若要据有美地作我们的享受，就必须击败这些撒但的势力。 我们若要据有基督作我们的享受，就必须是一个团体的战士，就是作基督身体的召会，与撒但的势力争战，击败撒但的势力，使我们更多得着基督，以建造基督的身体，建立并扩展神的国，使基督能回来承受这地。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 撒但尽所能地破坏人对基督这地的享受（创七17，弗二2） （说明神创造了天地和人之后，撒但就有所作为来阻挠祂。） 第二题 在旧约里所有的争战都是关系到这一块地（弗二2，六12） （说明神的工作一直就是要恢复地；而仇敌的工作就是阻挠、破坏，使地陷于混乱。） 周二 第一题 认识这地就是基督的一幅图画（申八7，西一12） （说明神应许给祂选民的美地，乃是基督的预表。） 第二题 地是旧约圣经的紧要中心（申八7，西一12） （说明美地乃是包罗万有之基督的图画，预表基督之于我们乃是一切。） 周三 第一题 撒但是空中掌权者的首领，阻挠地上的人接触神并接受基督（弗二2，林后四4） （说明在这里有一场非常真实的属灵争战，是我们需要参与的。） 第二题 […]