Christina

Chapters 5 Through 8 of Romans— The Kernel of the Bible Message Five  The Indwelling Christ OPENING WORD OF THE PROPHESYING MEETING Reading the verses in each day. Reading the main points in the outlines. Pray-reading the verses: Rom. 8:2 For the law of the Spirit of life has freed […]

Chapters 5 Through 8 of Romans— The Kernel of the Bible Message Four The New Husband OPENING WORD OF THE PROPHESYING MEETING Reading the verses in each day. Reading the main points in the outlines. Pray-reading the verses: Rom 7:2-4 For the married woman is bound by the law to […]

Chapters 5 Through 8 of Romans— The Kernel of the Bible Message Three The Likeness of the Death and Resurrection of Christ OPENING WORD OF THE PROPHESYING MEETING Reading the verses in each day. Reading the main points in the outlines. Pray-reading the verses: Rom 6:3-5 Or are you ignorant […]

Chapters 5 Through 8 of Romans— The Kernel of the Bible Message Two The Result of Our Justification— the Full Enjoyment of God in Christ as Our Life OPENING WORD OF THE PROPHESYING MEETING Reading the verses in each day. Reading the main points in the outlines. Pray-reading the verses: […]

Chapters 5 Through 8 of Romans— The Kernel of the Bible Message One The Line of Life and the Line of Death in Chapters 5 through 8 of Romans OPENING WORD OF THE PROPHESYING MEETING Reading the verses in each day. Reading the main points in the outlines. Pray-reading the […]

罗马书五至八章—圣经的核仁 第五篇 内住的基督 申言聚会开头参考  宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律—罗八2。 但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命—罗八9~10。 创造渴慕 为什么罗马八章可视为全本圣经的中心点？ 圣经开始于创世记，启示神照着祂永远的计划，创造了诸天与地，使人能生存，为着完成神永远的定旨和心意，就是将祂自己分授到祂所拣选的人里面，作他们的生命供应，使他们能成为祂的彰显。……圣经终结于启示录里这团体的彰显。 罗马八章不是道理性的一章，而是经历性的一章；不是讲神圣三一的道，而是说到基督徒生活经历中的神圣三一。罗马八章启示，经过过程的三一神作为生命之灵的律，将神圣的生命赐给信徒，为着他们的生活。罗马八章是论到包罗万有、赐生命的灵，作三一神的终极完成；这灵要使我们在生命、性情和彰显上，与基督一模一样。 属灵负担 罗马八章启示，经过过程的三一神作为生命之灵的律，将神圣的生命赐给信徒，为着他们的生活；罗马八章是论到包罗万有、赐生命的灵，作三一神的终极完成；这灵要使我们在生命、性情和彰显上，与基督一模一样。 申言聚会结语参考 真理启示    罗马八章可视为全本圣经的焦点和宇宙的中心；因此，我们若经历这一章，我们就在宇宙的中心。 罗马八章不是道理性的一章，而是经历性的一章；不是讲神圣三一的道，而是说到基督徒生活经历中的神圣三一。 罗马八章启示，经过过程的三一神作为生命之灵的律，将神圣的生命赐给信徒，为着他们的生活。 罗马八章是论到包罗万有、赐生命的灵，作三一神的终极完成；这灵要使我们在生命、性情和彰显上，与基督一模一样；这就是罗马八章。 生命经历 “神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了”；我们若让三一神的灵在我们里面安家，我们在经历中就不再在肉体里，乃在灵里了；若是这样，三一神这灵就能从我们的灵，扩展到我们心思所代表的魂里，至终甚至赐生命给我们必死的身体。 我们还未信主时，里面的灵是死的，外面的身体是活的；现今我们有基督在里面，外面的身体固然因罪是死的，里面的灵却因义是生命。 实行应用 我们必须供应基督是赐生命的灵，是基督的灵这个真理，无论基督教是否因着这真理而接受或反对我们。……主已将“基督是赐生命的灵”这真理托付了我们。 我们需要借着将心思置于灵，与内住的基督合作，使生命之灵能以祂自己浸透我们的心思。这样，我们的心思就会成为生命。我们若继续合作，这浸透并扩展的一位，甚至要将祂自己从我们的灵扩展到我们必死的身体里。

罗马书五至八章—圣经的核仁 第四篇 新丈夫 申言聚会开头参考  宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 女人有了丈夫，丈夫还活着，就受律法约束，归与丈夫；丈夫若死了，就脱离了丈夫的律法。……我的弟兄们，这样说来，你们借着基督的身体，向着律法也已经是死的了，叫你们归与别人，就是归与那从死人中复活的，使我们结果子给神—罗七2~4。 但我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法，叫我们在灵的新样里服事，不在字句的旧样里—罗七6。 创造渴慕 罗马七章二至四节上半给我们看见有哪两个丈夫？ 头一个丈夫（旧丈夫），乃是指六章六节所说，已经与基督同钉十字架的旧人；七章二至四节所提到的第二个丈夫（新丈夫），乃是基督。 我们信徒有两个身分：头一个是我们作为堕落旧人的旧身分，离弃了原初作妻子倚靠神的地位，擅自取了作丈夫，作头，向神独立的地位；第二个是我们作为重生新人的新身分，恢复到我们原初作神真正妻子的正确地位，倚靠神，以祂为我们的头。 属灵负担 我们的旧人借着基督的身体，向着律法已经钉了十字架，使我们能归与另一个丈夫，就是那从死人中复活的基督。基督既是我们的丈夫，我们就必须倚靠祂，并以祂为头；基督不仅是我们的头，祂也是我们的人位和生命。 我们需要领悟我们作为新人，已经脱离了旧人的律法，并且归与我们的新丈夫，就是复活的基督，使我们结果子给神，并在灵的新样里服事主。 申言聚会结语参考 真理启示    基督是新丈夫；我们的旧人（旧丈夫）已经钉了十字架。 我们的旧人借着基督的身体，向着律法已经钉了十字架，使我们能归与另一个丈夫，就是那从死人中复活的基督。 我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法；我们作为妻子和新人，就不再在律法之下了。 生命经历 我们的旧人借着基督的身体，向着律法已经钉了十字架，使我们能归与另一个丈夫，就是那从死人中复活的基督；这“归与”指明我们在作妻子的新身分里，在人位、名义、生命和存在上，与基督在祂的复活里有生机的联结；如今我们与我们的新丈夫基督成为婚配。 我们既然在捆我们的律法上死了，现今就脱离了律法；我们作为妻子和新人，就不再在律法之下了。 实行应用 基督既是我们的丈夫，我们就必须倚靠祂，并以祂为头；以基督为我们的丈夫，意思是了结我们一切的所是、所有和所作，在一切事上信靠基督。 作为妻子，我们结果子给神；我们一切的所是和所作，必须是活的神；我们必须生出神来，作神的满溢；这样，我们就有活神作我们的果子，并且我们结果子给神。 我们作为妻子，也应当在灵的新样里服事主，而不在字句的旧样里。

罗马书五至八章—圣经的核仁 第三篇 基督之死和复活的样式 申言聚会开头参考  宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 岂不知我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死么？所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样。我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长—罗六3~5。 创造渴慕 什么是在基督之死和复活的样式与祂联合生长？ 一个人悔改并相信主耶稣之后，首先在受浸里，就是在基督死的样式里与祂联合生长，然后在祂复活的样式里，就是在生命的新样中与祂联合生长。信徒经历正确的受浸，神圣的灵在他里面，就将他的旧人连同属世、罪恶的元素都治死。然后他从受浸的水里起来，就是一个新人，开始在生命的新样中，在祂复活的新样里生活行动。因此，他就天天在祂复活的样式里生长，并在生命的新样中行事为人。 属灵负担 我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长；当我们经历正确的受浸以后，就在基督复活的样式里，继续在祂里面，与祂联合生长；这就是在生命的新样中生活行动。 申言聚会结语参考 真理启示    “我们这浸入基督耶稣的人，是浸入祂的死”。 “所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样” 。 “我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长”。 “凡浸入基督的”；浸入三一神就是浸入基督。 生命经历 我们原是生在亚当，头一个人的范围里；现今借着受浸，就被迁到基督，第二个人的范围里。 在受浸时，我们在基督死的样式里与祂联合生长；现今借着祂的死，我们长到祂的复活里；当我们经历正确的受浸以后，就在基督复活的样式里，继续在祂里面，与祂联合生长；这就是在生命的新样中生活行动。 实行应用 所以我们借着浸入死，和祂一同埋葬，好叫我们在生命的新样中生活行动，像基督借着父的荣耀，从死人中复活一样；我们若在祂死的样式里与祂联合生长，也必要在祂复活的样式里与祂联合生长。在生命的新样中生活行动，乃是今天在复活的范围里生活，并在生命中作王；这种生活对付我们里面属亚当的一切，直到我们完全变化，模成基督的形像。

罗马书五至八章—圣经的核仁 第二篇 我们蒙称义的结果— 在作我们生命的基督里完满地享受神 申言聚会开头参考  宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 如此说来，借着一次的过犯，众人都被定罪，照样，借着一次的义行，众人也都被称义得生命了—罗五18。 所以，我们既本于信得称义，就借着我们的主耶稣基督，对神有了和平。我们又借着祂，因信得进入现在所站的这恩典中，并且因盼望神的荣耀而夸耀—1~2。 创造渴慕 什么是称义？我们蒙称义的结果是什么？ 称义是神照着祂义的标准称许我们的行动；信徒的义不是他们在自己里面所拥有的光景，乃是他们所联于的一个人位，就是活的基督自己。 我们蒙称义的结果，乃是在作我们生命的基督里完满地享受神；我们蒙称义的结果具体化于六件美妙的事物—爱（罗五5）、恩典（2）、和平（1）、盼望（2）、生命（10）和荣耀（2）—作我们的享受；这些经文也启示三一神—圣灵（5）、基督（6）和神（11）作我们的享受。 属灵负担 我们在受苦中享受基督时，就在祂的生命里得救，为着完成神大能救恩的生机目标，就是产生并建造基督生机的身体，彰显于众地方召会，在其中我们享受主丰富的恩典，平安的神也要将撒但践踏在我们的脚下，为着祂荣耀的彰显，并展示祂的得胜。 申言聚会结语参考 真理启示  称义是神照着祂义的标准称许我们的行动；信徒的义不是他们在自己里面所拥有的光景，乃是他们所联于的一个人位，就是活的基督自己。 我们蒙称义的结果，乃是在作我们生命的基督里完满地享受神。 在恩典的范围里，我们就有神作我们的夸耀和欢乐，使我们享受并欢乐；在神里面夸耀，也就是“在患难中……夸耀，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望”。 生命经历 借着基督救赎的死，神称义了我们这些罪人，并使我们这些神的仇敌，与祂自己和好；不仅如此，“神的爱已经借着所赐给我们的圣灵，浇灌在我们心里”。 在恩典的范围里，我们就有神作我们的夸耀和欢乐，使我们享受并欢乐；在神里面夸耀，也就是“在患难中……夸耀，因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望”。虽然我们站在恩典中，行在平安里，但我们还未完全在荣耀（神自己得着彰显）里；“我们这短暂轻微的苦楚，要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀”。 实行应用 我们需要将神所赐我们爱的灵如火挑旺起来，使我们能有火热之爱的灵，好胜过今日召会的堕落；将我们的灵如火挑旺起来，就是建立不断操练灵的习惯，使我们一直留在与我们灵中作为那灵之主的接触里。 我们一旦经过了称义的门，就需要走平安（和平）的路（罗三17）；我们将心思置于灵—借着顾到我们的灵，使用我们的灵，注意我们的灵，凭我们的灵与神的灵交通而接触神，以及在我们的灵里行事为人并生活。

罗马书五至八章—圣经的核仁 第一篇 罗马书五至八章中的生命线与死亡线 申言聚会开头参考  宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树—创二9。 因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安—罗八6。 使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命—罗五21。 创造渴慕 为什么罗马书五至八章可以称为圣经的核仁？ 罗马书五至八章可以称为圣经的核仁，具体而细微地包含圣经的整个主题；五至八章屡次提到这两个钥辞—“生命”和“死”；生命和死从五章至八章形成两条对比线—生命线与死亡线；这显示人在三角关系中，介于神与撒但，生命与死之间。生命树与知识树（死亡树）带进两条线—生命线和死亡线，贯穿整本圣经，结束于启示录；生命开始于生命树，结束于新耶路撒冷这座生命水同着生命树）、生命光和生命荣耀的城；死开始于知识树。 属灵负担 罗马书五至八章可以称为圣经的核仁，具体而细微地包含圣经的整个主题；“生命”和“死”二辞从五章至八章形成两条对比线，显示人在三角关系中，介于神与撒但，生命与死之。 我们要留在生命线上，就必须走享受基督作生命树的路；我们若要实际地走上享受神的路，就得厉害地转一个观念；我们必须在观念上有个彻底的转变；换句话说，我们需要有一个非常厉害的异象，一个非常厉害的看见。 申言聚会结语参考 真理启示    罗马书五至八章可以称为圣经的核仁，具体而细微地包含圣经的整个主题。 今天信徒是一个小型的伊甸园，在他的灵里有神作生命树，在他的肉体里有撒但作知识树，而他的心思在这二者中间；我们若不在灵里，就在肉体里；我们没有第三个地方可去；这就是为何我们必须将心思置于灵。 生命经历 我们在基督里的信徒有实行上并经历上的迁移：借着我们与基督同钉十字架，从肉体（实行上并经历上的亚当）里迁出来；借着我们与基督作为生命之灵的律联结，迁到那灵（实行上并经历上的基督）里。 我们的困难、打击、失败和失望，迫使我们明白肉体是毫无盼望的；肉体的用处只是在迫使我们转向灵里的基督，将我们逼到灵里，使我们迫切要进入灵里，并使我们儆醒留在灵里。 实行应用 我们要留在生命线上，就必须走享受基督作生命树的路；吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事。 恢复起初的爱，就是在凡事上以主耶稣为第一；我们若使基督成为我们生活中的一切，意思就是我们已经得胜，不再失去起初的爱。 主不在意我们是否得胜，祂只在意一件事—我们将心思置于灵，借此得着基督作为那灵。