申命记结晶读经
第一篇 申命记的内在意义— 一卷论到基督的书
申言聚会开头参考
宣读本周各天经节。
宣读本周纲要大点。
祷读经节：
……这诫命……不是难行的，……不是在天上，使你说，谁要替我们升到天上，取下来给我们，使我们听见可以遵行呢？也不是在海外，使你说，谁要替我们过海，取了来给我们，使我们听见可以遵行呢？这话却离你甚近，就在你口里，也在你心里，使你可以遵行—申三十11~14。
……将……吗哪赐给你吃，使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话—八3。
创造渴慕
为甚么说申命记一卷论到基督的书？
我们将申命记三十章十一至十四节和罗马十章六至九节摆在一起，就有一幅关于基督的完满图画；在这幅图画里，我们看见基督成为肉体，祂被钉十字架而且埋葬，祂下到无底坑，祂从死人中起来，祂在复活里成了那气，就是赐生命之灵；我们说整卷申命记都揭示基督，乃是基于此。
属灵负担
神是借着基督领祂的子民进入那预表基督的美地；祂也是借着基督，就是从神口中所出的一切，在他们往美地的路上维持他们；申命记中的每一句话都是基督，祂如今就是神的话，我们可以接受祂作我们的生命和生命的供应。
申言聚会结语参考
真理启示
申命记是律法书总结的话，是摩西所写圣经头五卷书（摩西五经）包罗一切的结语。
两代的以色列人不仅该由字面来解释，也该按预表来解释；第一代预表我们的旧人，第二代预表我们的新人。
在罗马十章六至九节，保罗将摩西在申命记三十章十一至十四节所说的话应用于基督，指明诫命，就是神的话，乃是作为话的基督；祂是神口里所呼出的气，就在我们口里，也在我们心里。
申命记二十七章一至八节所描绘美地入口的景象，包括石头立的碑、祭坛和供物；这一切项目都预表基督。
生命经历
基督成了活的话，就是那灵，在我们口里，也在我们心里，犹如空气、气息，可以给我们接受到里面；祂既亲近又便利，借着我们呼求祂，就给我们接受，作我们生命的供应、我们的力量和我们的一切；我们借着吸入申命记里神圣的气，就享受基督这神圣之气的具体化身；我们越接受说话之神的气，就越享受基督。
实行应用
我们若要完全据有基督作美地，就必须谨慎，免得有不信的恶心、提防怨言（不满和秘密的唧咕、牢骚与抱怨） 、提防在那地衰萎 。
我们需要是那些在生命里长大，达到完全据有并享受包罗万有之基督的人；在生命里长大就是消除旧的一代，并在我们的心思、情感和意志里得更新，好叫我们被变化。
圣经是神所呼出的，是神的呼出，我们应当借着各样的祷告接受神的话而吸入圣经；我们教导圣经时，应当将神呼到人里面。
以重要经节来鸟瞰纲要
重要经节（一）
来三12 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间，或有人存着不信的恶心，将活神离弃了。
林后四16 所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。
罗十二2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦、并纯全的旨意。
壹 申命记是律法书总结的话，是摩西所写圣经头五卷书（摩西五经）包罗一切的结语
贰 两代的以色列人不仅该由字面来解释，也该按预表来解释；第一代预表我们的旧人，第二代预表我们的新人
- 申命记，Deuteronomy，意思是“第二律法”，因此表征对神圣律法的复述、重申。
- 第二代大部分的人未曾在西乃山亲聆十诫、律例和典章的颁赐；因此，神使摩西有负担复述、重申律法；这复述乃是重新训练长期飘流后新一代的以色列人，预备他们进入神所应许的美地，承受这地为产业。
- 我们若要完全据有基督作美地，就必须谨慎，免得有不信的恶心、提防怨言 、提防在那地衰萎。
- 保罗写哥林多前书的用意，是要帮助圣徒们经历旧人死去，新人长大。
- 在生命里长大就是消除旧的一代，并在我们的心思、情感和意志里得更新，好叫我们被变化。
- 神的经纶是要我们的旧人（外面的人）被销毁，并且我们的新人（里面的人）日日被更新。
重要经节（二）
申三十11~14 ……这诫命……不是难行的，……不是在天上，使你说，谁要替我们升到天上，取下来给我们，使我们听见可以遵行呢？也不是在海外，使你说，谁要替我们过海，取了来给我们，使我们听见可以遵行呢？这话却离你甚近，就在你口里，也在你心里，使你可以遵行。
申八3 ……人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。
太四4 耶稣却回答说，经上记着，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。
叁 在罗马十章六至九节，保罗将摩西在申命记三十章十一至十四节所说的话应用于基督，指明诫命，就是神的话，乃是作为话的基督；祂是神口里所呼出的气，就在我们口里，也在我们心里
- 申命记三十章十二节所说的，是指十一节的诫命；神的诫命就是话，基督是神独一的话：
- 十三节说到海，而在罗马十章七节保罗说到无底坑，指基督在死后、复活前所去的地方，这地方就是阴间。
- “领下基督来”指基督成为肉体；“领基督从死人中上来”指基督复活；基督从天降下成为肉体并钉十字架，且从阴间（无底坑）上来而复活。
- 申命记八章三节说，“人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切事；”（另译）；在马太四章四节，“一切事”被“一切话”所顶替，指律法、诫命、律例和典章，就是从神口里所出的话。
重要经节（三）
约十六13 只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际…….。
六63 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。
申二七6~8 要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛，然后在坛上将燔祭献给耶和华你的神。又要献平安祭，且在那里吃，在耶和华你的神面前欢乐。你要将这律法的一切话清清楚楚地写在石头上。
肆 我们若将律法的每一部分当作我们所爱之神呼出的话，我们就会有律法作神活的话
伍 申命记二十七章一至八节所描绘美地入口的景象，包括石头立的碑、祭坛和供物；这一切项目都预表基督
- 那灵是神一切所是的实际；因此，基督作为那灵，乃是律法的实际。
- 律法是神活的话，其功用是将活神供应给寻求祂的人。
- 写在碑上的律法，乃是神自己的描绘；因此碑表征作神活的描绘和具体化身的基督，立在百姓面前，按着神的所是要求他们。
- 在刻着神诫命的石头旁边，就有表征基督十字架的祭坛，在那里，神的百姓能在预表上以基督作他们的燔祭献给神，使神满足，并以基督作他们的平安祭献给神，使他们在神圣交通中与神共同享受。
- 这美妙的景象显示，我们乃是借着要求的神、基督的十字架和作供物的基督自己，不是借着自己的努力，得以进入基督—我们的美地，领受神在基督里所要给我们的一切福分。
申言题目 — 每周十二题
周一
第一题 申命记是律法书总结的话（申一3~4）
（说明申命记的意思是“第二律法”，表征对神圣律法的复述、重申。）
第二题 重申律法乃是重新训练新一代的以色列人，预备他们进入并承受美地（申一25~27）
（说明我们若要完全据有基督作美地，就必须谨慎提防那三件主要的事。）
周二
第一题 第一代是我们的旧人，第二代是我们的新人（林后四16）
（说明两代的以色列人不仅该由字面来解释，也该按预表来解释。）
第二题 变化是旧人死去，新人长大（罗十二2）
（说明在生命里长大就是消除旧的一代，并在我们的心思、情感和意志里得更新，好叫我们被变化。）
周三
第一题 一幅关于基督的完满图画（申三十11~14，罗十6~9）
（说明将申三十11~14和罗十6~9摆在一起，我们在这幅图画里看见什么。）
第二题 诫命就是神的话，乃是作为话的基督（启十九13，弗六17）
（说明基督成了活的话，就是那灵，就在我们口里，也在我们心里。）
周四
第一题 在申命记，律法、诫命、律例和典章都是神的话（启十九13，约一1、14）
（说明神话语的总和、集大成乃是基督。）
第二题 基督维持我们，使我们进入祂自己（申八3，诗一一九9）
（说明基督是美地，祂也是我们在往美地的路上维持我们的食物。）
周五
第一题 律法是神活的话，将神的本质注入到那些爱祂的寻求者里面（诗一一九88）
（说明我们如何能有律法作神活的话。）
第二题 基督作为那灵，乃是律法的实际（约六63，林前十五45下）
（说明律法是神活的话，以什么方式尽功用。）
周六
第一题 美地入口的景象，包括石头立的碑、祭坛和供物（申二七6~8）
（说明石头立的碑、祭坛和供物如何预表基督。）
第二题 供物烧在祭坛上，作为使神满足的祭物，表征基督（申二七6~8）
（说明基督是要求的一位，也是满足要求的一位。）
