马太福音中所启示包罗万有的基督 第六篇 基督作为那有天上地上所有权柄的一位 纲目的精粹 读经： 太七29 因为祂教训他们，像有权柄的人，不像他们的经学家。 壹 在圣经里，权柄是行使权力的道德正当性，终极来自并起源于神—太七29。（周一） 贰 神是最高的权柄；祂有一切的权柄；神的权柄实际上就是神自己；权柄是出于神自己的所是—罗九21~22，启二二1： 一 我们摸到神的权柄，就是摸到神自己；碰见神权柄的，就是遇见了神；得罪神的权柄，就是得罪神自己—赛六1~5，摩四12。 ———————————————————————— 二 只有神是人直接的权柄；其他一切的权柄都是间接的权柄—神设立的代表权柄；神不只要我们顺服祂自己，也要我们顺服祂一切的代表权柄—但四32、34~37，罗十三1~7。（周二） ———————————————————————— 叁 宇宙中有两个大原则—神的权柄和撒但的背叛；神和撒但之间所争执的唯一问题，与权柄有关—徒二六18，西一13：（周三） 一 背叛乃是否认神的权柄，也是拒绝神的管治；撒但虽然干犯神的权柄，人也干犯神的权柄，背叛神，神却不让这个背叛继续下去，祂要在地上建立祂的国—启十一15。 二 宇宙中争执的中心，乃是谁该得着权柄；我们要和撒但争执，肯定权柄是属于神的；我们要存心顺服神的权柄，维持神的权柄—启四2~3，太十一25。 ———————————————————————— 肆 以权柄（代表权柄）代表神的人必须有以下的资格：（周四） 一 他必须服权柄—太八8~9。 二 他必须与主是一，时刻活在与祂亲密的交通里—林前六17，一9，约壹一3。 ———————————————————————— 伍 最重要、最属灵的祷告，乃是权柄的祷告—太十八18，可十一20~24：（周五） 一 权柄的祷告乃是用权柄来吩咐；我们若真要祷告在神面前有分量、有价值，就必须能在神面前发出权柄的命令来—赛四五11，可十一23。 二 权柄的祷告就是马可十一章二十至二十四节的祷告—这个祷告不是对神说，乃是对这座山说；权柄的祷告不是直接向神求，乃是直接用神的权柄来对付难处—可十一23，出十四15~27。 ———————————————————————— 三 祷告的地位是升天的地位，祷告的权柄也是升天的权柄；所有在升天里的祷告，都是权柄的祷告；我们若在升天的地位上，我们的祷告就等于神的行政，等于在那里执行祂的命令—弗二6，一22~23，启八3~5。（周六） 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么 —罗九21。 我实在告诉你们，无论谁对这座山说，你得挪开，投在海里，他若心里不疑惑，只信他所说的成了，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信已经得着了，就必得着—可十一23~24。 创造渴慕 我们是作主工的，是作神的仆人，第一碰着的是什么？什么是“权柄”？ 我们是作主工的，是作神的仆人，第一碰着的就是权柄。 […]
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马太福音中所启示包罗万有的基督 第五篇 基督作为那赐我们安息者 纲目的精粹 读经： 太十一28 凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。 太十一29 我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息； 太十一30 因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。 壹 凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息；我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息—太十一28~30：（周一） 一 安息不仅是指从律法与宗教，或工作与责任的劳苦并重担中得着释放，也是指完全的平安和完满的满足。 二 负主的轭就是接受父的旨意；这不是受律法或宗教义务的规律或支配，也不是受任何工作的奴役，乃是受父旨意的约束—约四34，五30，六38。 ———————————————————————— 三 主的轭是父的旨意，祂的担子是将父旨意实行出来的工作；这样的轭是容易的，不是痛苦的；这样的担子是轻省的，不是沉重的。（周二） 四 我们若负主的轭（父的旨意）且跟祂学，我们魂里就必得安息；神经纶的轭就是如此；在神经纶中的每一件事，都不是重担，乃是享受—太十一29~30。 ———————————————————————— 贰 按照歌罗西二章十六至十七节，基督是安息日之安息的实际；祂是我们的完成、安息、平静和完全的满足—来四7~9，西二16~17：（周三） 一 在帐幕建造工作的嘱咐之后插入关于安息日的话，指明主吩咐那些建造者，作工的人，为主作工时要学习如何与主一同安息—出三一12~17。 二 神在第七日安息了，因为祂完成了祂的工，并且满足了；只要人彰显神并对付神的仇敌，神就得着满足而能安息—创一26、31~二2。 三 神已经预备好一切给人享受；人被造后，并不是加入神的工作，乃是进入神的安息；人受造首先不是为了作工，乃是以神为满足，并与神一同安息—太十一28~30。 ———————————————————————— 四 对神而言，是作工而安息；对人而言，是安息而作工；神的第七日乃是人的第一日。（周四） ———————————————————————— 五 我们在作神的神圣工作以建造召会时，必须带着一个记号，指明我们是神的子民，并且我们需要祂；我们就能不仅为神作工，也与神是一而与神同工—出三一13。（周五） 六 安息日的意思是：我们为神作工以前，必须享受神，并且被祂充满；我们这些神的子民，必须带着一个记号，指明我们是与神一同安息，享受神，并且先被神充满，然后与充满我们的那一位同工—徒二4、14。 ———————————————————————— 七 守安息日也是一个永远的合同，永远的约，向神保证我们与祂是一，是借着先享受祂、被祂充满，然后才为祂作工、与祂同工并且与祂是一而作工—出三一16。（周六） 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的—太十一28~30。 ……你们务要守我的安息日；因为这是我与你们之间世世代代的记号，使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华—出三一13 。 创造渴慕 在论到建造神居所的长段记载之后，出埃及三十一章十二至十七节重申守安息日的诫命；为什么需要重申这一条特别的诫命？ 在帐幕建造工作的嘱咐之后插入关于安息日的话，指明主吩咐那些建造者，作工的人，为主作工时要学习如何与主一同安息；倘若我们只知道如何为主作工，而不晓得如何与祂一同安息，我们就违背了神圣的原则。 […]
马太福音中所启示包罗万有的基督 第四篇 基督作为经过过程之三一神的中心 纲目的精粹 读经： 太二八19 所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里， 林后十三14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。 壹 神圣三一最清楚的启示是在马太二十八章十九节：所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里—太二八19：（周一、周二） 一 将人浸入三一神的名里，就是将人浸入与三一神属灵、奥秘的联合里—太二八19。 二 神是三而一的—林后十三14： 1 在马太二十八章十九节，主说到三个身位—父、子、圣灵—太二八19。 2 主在这里说到父、子、圣灵的名，名在原文是单数的—太二八19。 贰 作为在基督里的信徒，我们已浸入了经过过程的三一神： 一 马太二十八章十九节是主耶稣进入复活以后的嘱咐；复活乃是三一神所经过之过程的完成—太二八19。 二 三一神经过了一段过程，开始于成为肉体，包括人性生活和钉十字架，完成于复活。 三 在复活里，作三一神具体化身的基督成了赐生命的灵—林前十五45，林后三17。 四 浸入三一神的人位里，就是浸入包罗万有、终极完成的灵里；这灵是经过过程之三一神的终极完成。 ———————————————————————— 叁 基督是经过过程之三一神的中心—林后十三14：（周三） 一 在启示录里，三一神是经过过程并终极完成的三一神，有神性、人性、人性生活、包罗万有的死、大能的复活和超越的升天—启一4~5。 ———————————————————————— 二 作为经过过程并终极完成之三一神的终极完成，那灵乃是神新约经纶的福—加三14。（周四） ———————————————————————— 三 神正在成就祂的愿望，将祂自己在基督里建造到我们里面，并将我们建造到祂里面；至终，这个建造的结果将是新耶路撒冷—启二一2、10。（周五） ———————————————————————— 四 在启示录这卷书里，我们有神圣三一为着神圣分赐的终极启示—启二二1~2，七17上，二一6下，约四14下。（周六） 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里—太二八19。 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在—林后十三14。 那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝—启二二17。 创造渴慕 […]
马太福音中所启示包罗万有的基督 第三篇 耶稣—神所起君王救主的名，与以马内利—人所称君王救主的名 纲目的精粹 读经： 太一21 她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。 太一23 “看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在。） 壹 她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来—太一21：（周一） 一 耶稣这名包括耶和华这名；耶和华的意思是我是那我是，指明耶和华是自有永有的永远者，就是那昔是今是以后永是者—出三14，启一4： 1 唯有耶和华是那是的一位，祂不倚靠自己以外的任何事物；我们必须操练信心的灵信祂是，我们不是；在一切事上，祂是唯一的一位，独一的一位，我们什么都不是—来十一6。 2 作为我是，祂是包罗万有的一位，是一切正面事物的实际，也是祂子民所需的一切—约六35，八12，十14，十一25，十四6。 ———————————————————————— 二 耶稣的名超乎万名之上—腓二9~10。（周二） ———————————————————————— 三 主耶稣称赞非拉铁非的得胜者，因为他们没有否认祂的名—启三8。（周三） ———————————————————————— 贰 看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利；（以马内利翻出来，就是神与我们同在）—太一23：（周四、周五） 一 耶稣这君王救主的名是神所起的，而以马内利这君王救主的名是人所称的—太一23。 二 以马内利是包罗万有的—腓一19。 三 实际的以马内利就是实际的灵，也就是终极完成之三一神在我们灵里的同在；祂一直在我们灵里与我们同在—不只天天，更是每时每刻—约一14，十四16~20，林前十五45下，提后四22。 ———————————————————————— 四 我们若要进入、据有并享受包罗万有的基督这美地的实际，就必须在主的同在里去；主应许摩西：我的同在必和你同去，我必使你得安息；神的同在就是祂的道路，是那向祂的百姓指示当行之路的地图—出三三14：（周六） 1 我们要为着神的建造完全得着并据有基督这包罗万有的地，就必须抓牢这一个原则：神的同在乃是一切问题的准则；我们无论作什么，都必须注意我们有否神的同在；我们若有神的同在，就有一切，但我们若失去神的同在，就失去一切—太一23，提后四22，加六18，诗二七4、8，五一11。 2 主的同在，主的微笑，是支配的原则；我们必须学习受主直接、头手的同在保守、掌管、管理并指引—诗二七8，八十3、7、17~19。 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来—太一21。 “看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在）—太一23。 创造渴慕 耶稣与以马内利这两个君王救主的名各有何意义？ 耶稣这君王救主的名是神所起的，而以马内利这君王救主的名是人所称的。 “她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来” ； “耶稣”是希腊文，等于希伯来文的名“约书亚”，意，耶和华救主，或耶和华救恩；耶稣是耶和华成为我们的救主和救恩。 […]
马太福音中所启示包罗万有的基督 第二篇 基督作为医生和新郎 纲目的精粹 读经： 太九12 耶稣听见，就说，强健的人用不着医生，有病的人才用得着。 太九15 耶稣对他们说，新郎和伴友同在的时候，伴友岂能哀恸？但日子将到，新郎要从他们中间被取去，那时他们就要禁食。 壹 马太福音启示基督与宗教相对，以及与基督有关的事都在宗教之外：（周一） 一 基督的出生、被寻见、被引荐、被人跟随，都是在宗教之外—太一18~23，二1~12，三1~12，四12~22。 二 作为医生和新郎，基督与宗教相对—太九12、15。 ———————————————————————— 贰 马太九章十至十三节指明，我们可以经历并享受基督作医生—太九10~13：（周二） 一 主耶稣在祂尽职为着国度呼召人跟从祂的事上，是作医生，不是作审判官。 二 基督来尽职是作医生，医治、恢复、点活并拯救我们，使我们能重新构成为祂属天的新公民，给祂用以在这败坏的地上，建立祂属天的国。 ———————————————————————— 三 我们是罪人，彻头彻尾地病了，因为我们在身体上、属灵上、道德上、心理上，都生了病，但是耶稣这位赦罪者及医生，却能医治我们一切的疾病—太九13。（周三） ———————————————————————— 四 保罗在祂晚期职事里的经历，帮助我们对基督作信徒的医生有正确的认识：（周四） 1 保罗这样照顾他们，原因乃是：使徒及其同工们在受苦的时期中，是在里面生命的管治之下，不是在外面恩赐的能力之下—提后四20，提前五23。 2 保罗的经历应当帮助我们看见，基督今天的医治主要是为着灵和魂。 五 我们的医生带着祂的权柄医治我们。 ———————————————————————— 叁 马太福音和启示录启示基督是新郎—太九15，启十九7~9：（周五） 一 马太二十五章一节进一步论到主耶稣是新郎—太二五1： 1 圣经启示，基督是成为肉体的神，要得着新妇。 2 我们不仅该珍赏基督作我们的医生，好得着生命的恢复，也该珍赏祂作我们的新郎，好在祂的同在里有活的享受。 ———————————————————————— 二 启示录十九章七至九节揭示基督是新郎—启十九7~9：（周六） 1 羔羊是为着救赎，新郎是为着婚礼。 2 祂是要来作新郎，我们是要去作新妇—太二五1。 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 […]
马太福音中所启示包罗万有的基督 第一篇 作为活星之属天基督当前、即时、活的异象 纲目的精粹 读经： 太二2 那生为犹太人之王的在那里？因为祂的星出现的时候，我们看见了，就前来拜祂。 但十二3 通达人必发光，如同穹苍的光辉；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。 壹 耶稣生在伯利恒之后，有星象家从东方来到耶路撒冷，说，那生为犹太人之王的在哪里？因为祂的星出现的时候，我们看见了，就前来拜祂；这是应验民数记二十四章十七节的话，说，必有一星从雅各而出；这星是指基督—太二2，民二四17：（周一） 一 星象家不是说，他们看见了一个星或那星，乃是说，他们看见了祂的星；这星乃是属天的基督—太二2。 二 基督第一次来时，公开出现如星，但祂第二次来时，对儆醒等候祂来的得胜者将是晨星；对所有其余的人，基督后来要出现如日头—启二28，二二16，玛四2，参太十三43。 ———————————————————————— 贰 马太二章一至十二节启示，寻得基督是一件活的事，而不仅仅是圣经道理知识的事—太二1~12：（周二） 一 那星就是活的启示，活的异象，不是老旧且死的圣经道理知识，不是弥迦书五章二节死的知识；今日我们所需要的不是单单圣经的知识，而是属天的异象，当前、即时的异象，活的异象，人的观念永远没法教导的异象—弥五2。 二 即或我们有了圣经的知识，我们还需要即时、当前的活星引导我们，去到耶稣所在的那一条街，那一家屋子—太二9~11。 ———————————————————————— 三 当星象家受了圣经的改正，往伯利恒去，那星就再向他们显现，引他们到基督所在的地方，他们看见那星，就极其欢乐—太二8~10。（周三） ———————————————————————— 叁 基督忠信的跟从者是照耀的活星，他们跟随基督这照耀的活星，成为祂的复制—但十二3，参创二二17：（周四） 一 众活星留意经上申言者的话，如同留意照在暗处的灯，使基督这晨星日复一日在他们心里出现；我们若留意圣经的话，会叫我们在基督作晨星实际显出前，就得着祂在我们心里出现，照耀在我们今天所处之背道的黑暗中—彼后一19，约六63，启二28。 ———————————————————————— 二 众活星是由神在第四日的恢复并进一步的创造里所设立的星作预表，星是借着照耀来管理；哪里有照耀，哪里就有管理，为着生命的长大—创一14~19。（周五） ———————————————————————— 三 愿主怜悯我们，叫我们一直蒙保守在正路上，遇见主，敬拜祂，并向祂献上我们的爱；愿主使我们都像这些星象家，跟随活星去寻得基督并对基督有新的发现，好成为祂的复制，作众活星—参弗五8~9，耶十五16上。（周六） 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 那生为犹太人之王的在哪里？因为祂的星出现的时候，我们看见了，就前来拜祂—太二2。 我们并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现，你们就作得好了—彼后一19。 通达人必发光，如同穹苍的光辉；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远—但十二3。 创造渴慕 请说明马太二章一至十二节启示，寻得基督是一件活的事，而不仅仅是圣经道理知识的事。 单单手持圣经，念弥迦书五章二节说基督将生在伯利恒，那是不灵的；我们也许有圣经，但可能失去了属天的星。那星就是活的启示，活的异象，不是老旧且死的圣经道理知识，不是弥迦书五章二节死的知识；今日我们所需要的不是单单圣经的知识，而是属天的异象，当前、即时的异象，活的异象，人的观念永远没法教导的异象。 属灵负担 今日我们所需要的乃是作为活星之属天基督当前、即时、活的异象。 愿主怜悯我们，叫我们一直蒙保守在正路上，遇见主，敬拜祂，并向祂献上我们的爱；愿主使我们都像这些星象家，跟随活星去寻得基督并对基督有新的发现，好成为祂的复制，作众活星。 申言聚会结语参考 真理启示 耶稣生在伯利恒之后，有星象家从东方来到耶路撒冷，说，“那生为犹太人之王的在哪里？因为祂的星出现的时候，我们看见了，就前来拜祂”（太二2）；这是应验民数记二十四章十七节的话，说，“必有一星从雅各而出” […]