马太福音中所启示包罗万有的基督 第六篇 基督作为那有天上地上所有权柄的一位 纲目的精粹 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么 —罗九21。 我实在告诉你们，无论谁对这座山说，你得挪开，投在海里，他若心里不疑惑，只信他所说的成了，就必给他成了。所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信已经得着了，就必得着—可十一23~24。 创造渴慕 我们是作主工的，是作神的仆人，第一碰着的是什么？什么是“权柄”？ 我们是作主工的，是作神的仆人，第一碰着的就是权柄。 权柄最好的定义是“下命令、作决定并要求顺从的权力或权利，通常源自职位权力或专长”；在圣经里，权柄是“行使权力的道德正当性，终极来自并起源于神”。 神是最高的权柄；祂有一切的权柄；神的权柄实际上就是神自己；权柄是出于神自己的所是；我们摸到神的权柄，就是摸到神自己。 属灵负担 宇宙中有两个大原则—神的权柄和撒但的背叛；神和撒但之间所争执的唯一问题，与权柄有关。 最重要、最属灵的祷告，乃是权柄的祷告；我们若要有权柄的祷告，首先必须服在神的权柄之下；除非我们服神地位上的权柄，在日常生活上，并在一切实行的事上，都服神的权柄，我们就不能有权柄的祷告。 申言聚会结语参考 真理启示 我们需要有关于权柄的定义。 神是最高的权柄；祂有一切的权柄。 宇宙中有两个大原则—神的权柄和撒但的背叛；神和撒但之间所争执的唯一问题，与权柄有关。 以权柄（代表权柄）代表神的人必须有以下的资格。 最重要、最属灵的祷告，乃是权柄的祷告。 生命经历 我们摸到神的权柄，就是摸到神自己；得罪神的权柄，就是得罪神自己。只有神是人直接的权柄；其他一切的权柄都是间接的权柄—神设立的代表权柄；神要我们顺服间接的权柄（即代表权柄），而得到属灵的供应；我们总得碰着权柄，受神约束，也受代表权柄的引导。 实行应用 我们要和撒但争执，肯定权柄是属于神的；我们要存心顺服神的权柄，维持神的权柄。 得胜者最要紧的工作，就是把宝座上的权柄带到地上来；我们若要作得胜者，就必须学会权柄的祷告，对山说话。 我们若要有权柄的祷告，首先必须服在神的权柄之下；除非我们服神地位上的权柄，在日常生活上，并在一切实行的事上，都服神的权柄，我们就不能有权柄的祷告。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 无论什么权柄都是出于神的，因为都是神定规的（启二二1，罗九21） （说明我们摸到神的权柄，就是摸到神自己。) 第二题 作主工的，是作神的仆人，第一碰着的就是权柄（启二二1，罗九21） （说明宇宙有两个原则：一是神权柄的原则，一是撒旦背叛的原则。) 周二 第一题 我们该到处看到权柄（来十三17，彼前五5） （说明神不只要我们顺服祂自己，也要我们顺服祂一切的代表权柄。) […]
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马太福音中所启示包罗万有的基督 第五篇 基督作为那赐我们安息者 纲目的精粹 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的—太十一28~30。 ……你们务要守我的安息日；因为这是我与你们之间世世代代的记号，使你们知道我是把你们分别为圣的耶和华—出三一13 。 创造渴慕 在论到建造神居所的长段记载之后，出埃及三十一章十二至十七节重申守安息日的诫命；为什么需要重申这一条特别的诫命？ 在帐幕建造工作的嘱咐之后插入关于安息日的话，指明主吩咐那些建造者，作工的人，为主作工时要学习如何与主一同安息；倘若我们只知道如何为主作工，而不晓得如何与祂一同安息，我们就违背了神圣的原则。 守安息日也是一个永远的合同，永远的约，向神保证我们与祂是一，是借着先享受祂、被祂充满，然后才为祂作工、与祂同工并且与祂是一而作工。 属灵负担 我们若负主的轭（父的旨意）且跟祂学，我们魂里就必得安息；神经纶的轭就是如此；在神经纶中的每一件事，都不是重担，乃是享受。 帐幕及其一切器物的建造工作（预表主建造召会的工作）应当开始于对神的享受，而其间继续有享受神而得的舒畅；这指明我们为神作工，不是凭着自己的力量，乃是借着享受祂并与祂是一；这就是以基督作我们灵中内里的安息而持守安息日的原则。 申言聚会结语参考 真理启示 “凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。我心里柔和谦卑，因此你们要负我的轭，且要跟我学，你们魂里就必得安息；因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”。 在论到神居所的建造这一长段的记载之后，出埃及三十一章十二至十七节重申守安息日的诫命；按照歌罗西二章十六至十七节，基督是安息日之安息的实际；祂是我们的完成、安息、平静和完全的满足。 生命经历 神是在我们里面，借着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事，使我们能实行祂的旨意；神为着祂的美意在我们里面运行，使我们立志并行事；我们照着主的榜样跟祂学，不是凭我们天然的生命，乃是凭祂在复活里作我们的生命。 人受造首先不是为了作工，乃是以神为满足，并与神一同安息；安息日是为人设立的，人不是为安息日创造的；对神而言，第七日是安息、舒畅的日子；然而，对作神同伴的人而言，安息、舒畅的日子是第一日；人的第一日乃是享受的日子。 实行应用 基督是第一个神人，我们是许多的神人；我们必须在祂绝对服从神，并完全以神为满足的事上跟祂学。 我们在作神的神圣工作以建造召会（由建造帐幕的工作所预表）时，必须带着一个记号，指明我们是神的子民，并且我们需要祂；然后我们就能不仅为神作工，也与神是一而与神同工；祂是我们作工的力量，和劳苦的能力。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息（太十一28-29） （说明安息的内在意义是什么。） 第二题 负主的軛就是接受父的旨意（太十一29-30） （说明得安息的路是什么。） 周二 第一题 基督对我们不仅是生命，也是榜样（约十三15，弗四20） （说明我们学了基督，就是在基督这榜样的模子里，磨成基督的形像。) 第二题 国度生活—有一些工作，但没有重担（弗四20-21，罗八29） （说明国度的生活乃是坐席的生活、享受的生活和安息的生活。) […]
马太福音中所启示包罗万有的基督 第四篇 基督作为经过过程之三一神的中心 纲目的精粹 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里—太二八19。 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在—林后十三14。 那灵和新妇说，来！听见的人也该说，来！口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝—启二二17。 创造渴慕 为什么说神圣三一最清楚的启示是在马太二十八章十九节？ 神圣三一最清楚的启示是在马太二十八章十九节：“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里” ；神是三而一的；在马太二十八章十九节，主说到三个身位—父、子、圣灵；主在这里说到父、子、圣灵的名，“名”在原文是单数的；这是说，父、子、圣灵虽是三者，名却是一个；三者一个名，实在奥秘，启示神是三而一的；神虽然是独一的一位，却有三个身位—父、子、灵。 属灵负担 神圣三一最清楚的启示是在马太二十八章十九节：“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。” 。 作为在基督里的信徒，我们已浸入了经过过程的三一神；浸入三一神的人位里，就是浸入包罗万有、终极完成的灵里；这灵是经过过程之三一神的终极完成；浸入三一神的名里，乃是被摆到与祂奥秘的联合里，并且将神一切的所是取用到我们里面。 申言聚会结语参考 真理启示 神圣三一最清楚的启示是在马太二十八章十九节：“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里” 。 作为在基督里的信徒，我们已浸入了经过过程的三一神。 基督是经过过程之三一神的中心。 生命经历 作为在基督里的信徒，我们已浸入了经过过程的三一神；我们受了浸的人，如今乃是在与三一神生机的联结里；因此，凡父所有的、子所有的、灵所有的，都成了我们的；浸入三一神的名里，乃是被摆到与祂奥秘的联合里，并且将神一切的所是取用到我们里面。 实行应用 太二八19 所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。 复活的基督就来到门徒那里，嘱咐他们带着祂的权柄前去，使万民作门徒，并且将他们浸入三一神的名—人位—里，使他们能与神圣的三一有生机的联结，并且为着召会生活被带进对三一的享受中。 我们必须实行一件事，就是供应经过过程的三一神到人里面，使祂将祂自己建造到他们里面的人里。在我们工作的每一面—传扬福音、喂养信徒、成全圣徒，其内在的元素必须是将建造和被建造的神供应给人。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 复活乃是三一神之过程的完成（太二八19） （说明在复活里，作三一神具体化身的基督成了赐生命的灵。) 第二题 浸入三一神的名里，就是浸入三一神一切的所是里（加三27，林前十二13） （以经文说明新约启示，我们是浸入三一神里面，浸入主耶稣里面，并且是在那灵里受浸。) 周二 第一题 神只有一位，再没有别的神（赛四五5，林前八4） （以经文说明圣经多次多方，说到神只有一位。) […]
马太福音中所启示包罗万有的基督 第三篇 耶稣—神所起君王救主的名，与以马内利—人所称君王救主的名 纲目的精粹 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来—太一21。 “看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。”（以马内利翻出来，就是神与我们同在）—太一23。 创造渴慕 耶稣与以马内利这两个君王救主的名各有何意义？ 耶稣这君王救主的名是神所起的，而以马内利这君王救主的名是人所称的。 “她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来” ； “耶稣”是希腊文，等于希伯来文的名“约书亚”，意，耶和华救主，或耶和华救恩；耶稣是耶和华成为我们的救主和救恩。 “‘看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。’（以马内利翻出来，就是神与我们同在）”；实际的以马内利就是实际的灵，也就是终极完成之三一神在我们灵里的同在；祂一直在我们灵里与我们同在—不只天天，更是每时每刻。 属灵负担 “耶稣”这名包括“耶和华”这名；“耶和华”的意思是“我是那我是”，指明耶和华是自有永有的永远者，就是那昔是今是以后永是者。我们可以说，我们有一张金额栏空白的签名支票，可以填写我们所需要的一切；我们需要什么，耶稣就是什么，就如光、生命、能力、智慧、圣别或公义；我们所需要的一切，都能在耶稣的名里找到。 实际的以马内利就是实际的灵，也就是终极完成之三一神在我们灵里的同在；祂一直在我们灵里与我们同在—不只天天，更是每时每刻。 申言聚会结语参考 真理启示 “她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来” 。 “‘看哪，必有童女怀孕生子，人要称祂的名为以马内利。’（以马内利翻出来，就是神与我们同在）” 。 生命经历 耶稣是我们的约书亚，带我们进入安息，这安息就是祂自己作了我们的美地。 耶稣的名超乎万名之上；耶稣的名是给我们信入的；耶稣的名是给我们浸入的；耶稣的名叫我们得救；耶稣的名使我们被洗净、圣别、称；耶稣的名是给我们呼求的；那灵是属天的空气给我们吸入；我们操练灵呼求主的名吸入那灵，借此接受那灵。 实行应用 我们要与作以马内利的基督同活，就需要在祂的神圣同在里；这神圣的同在就是赐生命的灵，作三一神的终极完成。 我们要为着神的建造完全得着并据有基督这包罗万有的地，就必须抓牢这一个原则：神的同在乃是一切问题的准则；主的同在，主的微笑，是支配的原则；我们必须学习受主直接、头手的同在保守、掌管、管理并指引。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 耶稣是神所起的名，而以马内利是人所称的名（太一21，出三14） （说明耶稣这名包括耶和华这名。） 第二题 主的名是我是，我们需要什么，主就是什么（太一21，出三14） （说明耶稣是耶和华救主。） 周二 第一题 耶稣的名超乎万民之上（腓二9-10） （以经历说明耶稣是给我们信入的、是给我们浸入的、也是叫我们得救的。） […]
马太福音中所启示包罗万有的基督 第二篇 基督作为医生和新郎 纲目的精粹 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 耶稣……说，强健的人用不着医生，有病的人才用得着。你们去研究，“我要的是怜悯，不是祭祀”，是什么意思；我来本不是召义人，乃是召罪人—太九12~13。 我们要喜乐欢腾，将荣耀归与祂；因为羔羊婚娶的时候到了，新妇也自己预备好了。又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。天使对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了。……—启十九7~9。 创造渴慕 我们的医生主耶稣医治我们，这医治主要是在哪一方面？ 主在〔马太九章十三节〕对法利赛人所说的话，指明主耶稣医治人属灵的疾病，就是罪的疾病。我们的医生主耶稣医治我们，这医治主要是在我们灵里并在我们魂里，而非在身体上。十节的税吏和罪人，不是身体上有病，乃在属灵上有病。当主耶稣与他们坐席时，祂乃是在属灵上医治他们。照样，主虽然可能医治或不医治我们的身体，但祂总是愿意医治我们灵和魂的各部分。 属灵负担 基督来尽职是作医生，医治、恢复、点活并拯救我们，使我们能重新构成为祂属天的新公民，给祂用以在这败坏的地上，建立祂属天的国。 主作我们的医生，主要不是在身体上医治我们，乃是在属灵上医治我们；祂是医治我们属灵疾病的一位。 我们不仅该珍赏基督作我们的医生，好得着生命的恢复，也该珍赏祂作我们的新郎，好在祂的同在里有活的享受。 申言聚会结语参考 真理启示 马太福音启示基督与宗教相对，以及与基督有关的事都在宗教之外；基督的出生、被寻见、被引荐、被人跟随，都是在宗教之外；作为医生和新郎，基督与宗教相对。 马太九章十至十三节指明，我们可以经历并享受基督作医生。 马太福音和启示录启示基督是新郎。 生命经历 主耶稣赦免我们的罪，也在各方面医治我们；我们是罪人，彻头彻尾的病了，因为我们在身体上、属灵上、道德上、心理上，都生了病，但是耶稣这位赦罪者及医生，却能医治我们一切的疾病。 主作我们的医生，主要不是在身体上医治我们，乃是在属灵上医治我们；保罗的经历应当帮助我们看见，基督今天的医治主要是为着灵和魂。 实行应用 作为新郎，祂是令人喜悦的人物，给我们享受；我们不仅该珍赏基督作我们的医生，好得着生命的恢复，也该珍赏祂作我们的新郎，好在祂的同在里有活的享受。 基督既是新郎，就必须有婚礼；我们的地位是新妇的地位，要来之基督的地位是新郎的地位；我们是在地上预备成为新妇，好迎见祂；祂是在三层天的宝座上预备作新郎来迎接我们。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 基督与宗教毫不相干（太九14-15） （说明马太一章的记载，基督的出生与宗教完全没有关系。） 第二题 耶稣是由一个与宗教毫不相干的方式引荐的（太三11） （说明马太三章向我们陈述引进基督的原则，也完全是在宗教之外。） 周二 第一题 强健的人用不着医生，有病的人才用得着（太九12） （说明主利用法利赛人提出什么问题的机会，非常甜美的启示祂自己是医生。) 第二题 我要的是怜悯，不是祭祀（太九13） （说明自义的人宁愿献东西给神，却不肯从神领受怜悯或恩典；这违反了神经的法则。) […]
马太福音中所启示包罗万有的基督 第一篇 作为活星之属天基督当前、即时、活的异象 纲目的精粹 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 那生为犹太人之王的在哪里？因为祂的星出现的时候，我们看见了，就前来拜祂—太二2。 我们并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现，你们就作得好了—彼后一19。 通达人必发光，如同穹苍的光辉；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远—但十二3。 创造渴慕 请说明马太二章一至十二节启示，寻得基督是一件活的事，而不仅仅是圣经道理知识的事。 单单手持圣经，念弥迦书五章二节说基督将生在伯利恒，那是不灵的；我们也许有圣经，但可能失去了属天的星。那星就是活的启示，活的异象，不是老旧且死的圣经道理知识，不是弥迦书五章二节死的知识；今日我们所需要的不是单单圣经的知识，而是属天的异象，当前、即时的异象，活的异象，人的观念永远没法教导的异象。 属灵负担 今日我们所需要的乃是作为活星之属天基督当前、即时、活的异象。 愿主怜悯我们，叫我们一直蒙保守在正路上，遇见主，敬拜祂，并向祂献上我们的爱；愿主使我们都像这些星象家，跟随活星去寻得基督并对基督有新的发现，好成为祂的复制，作众活星。 申言聚会结语参考 真理启示 耶稣生在伯利恒之后，有星象家从东方来到耶路撒冷，说，“那生为犹太人之王的在哪里？因为祂的星出现的时候，我们看见了，就前来拜祂”（太二2）；这是应验民数记二十四章十七节的话，说，“必有一星从雅各而出” ；这星是指基督。 马太二章一至十二节启示，寻得基督是一件活的事，而不仅仅是圣经道理知识的事。 生命经历 不论我们多“合乎圣经”，我们若失去主的同在，我们就完全错了；在新约里寻得并跟随主的路，乃是不断停留在祂隐密的同在中。 储存一些圣经知识是容易的事，但我们若要有活的引导，就必须活在与主亲密的关系里；我们必须与祂是一。 众活星乃是众召会的使者，他们享受并经历是灵的基督作神的使者，并作从神来的新鲜信息，使他们能将新鲜并现今的基督分赐到神的子民里面，为着耶稣的见证。 实行应用 基督忠信的跟从者是照耀的活星，他们跟随基督这照耀的活星，成为祂的复制。 众活星乃是祝福神子民的人；我们越为着神的子民赞美主，并在信心里正面地说到他们，就越将自己摆在神的祝福之下。 众活星留意经上申言者的话，“如同留意照在暗处的灯”，使基督这晨星日复一日在他们心里出现。 众活星乃是“心中定大志”并“心中设大谋”的人；他们是爱神的人，像星“从其轨道”与神一同争战，抵挡祂的仇敌，使他们“如日头出现，光辉烈烈”。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 祂的星出现的时候，我们看见了（太二2，民二四17） （说明犹太人有论到基督的圣经，并知道祂要生在何处，但星象家看见了基督的星。) 第二题 犹太宗教徒有圣经，星象家有活的异象—天上的星（太二2） （说明这发亮的星远离一切神圣的事物，却向外地的一些外邦人显现。） 周二 第一题 圣经这本书是在犹太人手中，星却是显示给异教人士（太二4-6） （说明也许我们有圣经，但我们可能错过了星。) 第二题 […]