经历、享受并彰显基督（二） 第十篇 一个新人—作为神的杰作—的创造者 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平；既用十字架除灭了仇恨，便借这十字架，使两下在一个身体里与神和好了—弗二15~16。 又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩—西三15。 创造渴慕 新人作为神的诗章、杰作，是如何创造的？ 新人作为神的诗章、杰作，乃是借着基督的死并在祂的复活里所创造的。 基督“在祂的肉体里”了结了宇宙中一切消极的事物：神的仇敌，就是魔鬼撒但；罪；堕落之人的肉体；撒但邪恶的系统，就是世界；旧人所代表的旧造；以及律法之隔离的规条。 基督“在祂自己里面”，就是以祂自己为范围、元素和素质，将犹太人和外邦人创造成一个新人。 属灵负担 基督在十字架上，在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，就是中间隔断的墙，而在祂自己里面创造了一个新人。为着一个新人并在一个新人里，我们需要让基督的平安在我们心里作仲裁。为着新人，我们都需要接受基督作我们的人位；为着一个新人实际的出现，旧人的整个人位就必须除去，并且我们必须凭我们的新人位而活。 申言聚会结语参考 真理启示 神创造人的目的是要得着一个团体的人，以彰显祂并代表祂。 新人作为神的诗章、杰作，乃是借着基督的死并在祂的复活里所创造的。 基督在十字架上，在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，就是中间隔断的墙，而在祂自己里面创造了一个新人。 在一个新人里，基督是一切的肢体，又在一切的肢体之内。 生命经历 祂是我们的圣别（为着我们的现在），借此我们因祂神圣的生命在魂里渐渐被圣别，也就是在我们的心思、情感和意志里渐渐被变化。 借着基督的平安作仲裁，我们的难处解决了，圣徒之间的摩擦也消失了；然后召会生活就能甜美地得保全，新人也实际地得以维持。 实行应用 为着一个新人并在一个新人里，我们需要让基督的平安在我们心里作仲裁；每当我们感觉我们里面各派在争执或争吵时，我们需要让基督的平安作主席，并让这平安，就是新人的一，在我们里面管治并下最后的断语。 为着新人，我们都需要接受基督作我们的人位；我们需要接受基督作我们的人位，以祂作我们里面主张一切的一位，而过在新人里的生活。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 神造人的的目的是要人有祂的形像彰显祂，有祂的管治权代表祂（创一26） （说明神给人管治权的目的是什么。） 第二题 在旧人里分裂并分散的，在新人里完全恢复了（弗二15） （说明在旧人里，人是分裂且分散的；但在新人里，人聚集成为一。） 周二 第一题 基督在祂的肉体里废掉了规条中诫命的律法（弗二15-16） （说明消极的事物在基督的肉体里被了结，而新人乃是在基督自己里面有了新生的起头。） 第二题 基督在祂自己里面，创造成一个新人（弗二15-16） （说明基督不仅是一个新人的创造者，祂更是这新人的元素。） 周三 第一题 一个新人是团体的，宇宙的（弗二10，三10） （说明召会不仅是神的召会，基督的身体，也是一个新人。） […]
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经历、享受并彰显基督（二） 第九篇 召会的奥秘 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 就是照着启示使我知道这奥秘，正如我前面略略写过的，你们念了，就能借此明了我对基督的奥秘所有的领悟，这奥秘在别的世代中，未曾给人们的子孙知道，像如今在灵里启示祂的圣使徒和申言者一样—弗三3~5。 但在第七位天使发声的日子，要吹号的时候，神的奥秘就完成了……—启十7。 创造渴慕 什么是历世历代所隐藏的奥秘？ 基督的奥秘就是召会，在别的世代是隐藏的，直到新约时代才启示出来。从基督的成为肉体到千年国这个时代—召会时代，恩典时代—一切都是奥秘。基督自己（西二2）、召会（弗三4~6）、诸天的国（太十三11）、福音（弗六19）、基督的内住（西一26~27）以及作为这奥秘时代结束之圣徒的复活和改变形状（林前十五51~52），都是历世历代所隐藏的奥秘（罗十六25，弗三5，西一26）。 属灵负担 召会乃是神永远经纶里隐藏的奥秘；召会的奥秘是宇宙终极的奥秘。历世历代隐藏在神里之奥秘的经纶乃是召会作为基督的身体这个奥秘。 身体生活是我们属灵经历的终极满足；基督的奥秘和召会的奥秘应该是我们每天的生活；若没有这奥秘，我们所过的生活就只是人的生活，而不是基督徒的生活。 申言聚会结语参考 真理启示 以弗所三章三至十一节启示，我们可以经历并享受基督作召会的奥秘。 第七号作为经过过程之三一神永远经纶的终结，结束现今奥秘的时代；因此，启示录十章七节说，“神的奥秘就完成了”。 神隐藏的定旨是个奥秘，这奥秘的揭开就是启示；圣经说到奥秘的启示。 召会的奥秘是宇宙终极的奥秘。 生命经历 新约关乎基督与召会的启示，是借着调和的灵，启示给使徒和申言者；当我们的灵与神圣的灵调和时，我们的灵就成为基督的奥秘得以向其启示的器官。 神的心爱美意是要得着基督的奥秘—基督的身体作基督的扩增和彰显；身体生活是我们属灵经历的终极满足。 实行应用 我们若要看见这隐藏奥秘的启示，就需要得以加强到里面的人里，就是我们重生的灵里，并让基督安家在我们心里。 我们的灵需要是刚强的，满有智慧和启示，使我们能认识召会的奥秘。基督的奥秘和召会的奥秘应该是我们每天的生活；若没有这奥秘，我们所过的生活就只是人的生活，而不是基督徒的生活。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 基督作为召会的奥秘（弗三3~5） （说明基督作为召会的奥秘，在别的世代是隐藏的，直到新约时代才启示出来。） 第二题 这奥秘是在灵里启示使徒和申言者（（弗三3~5） （说明这隐藏的奥秘是启示在使徒和申言者调和的灵里，而不是在他们的心思里。） 周二 第一题 基督是召会的奥秘（罗十六25~26，弗三6） （说明“同为后嗣”，“同为一个身体”，“同为…分享者”各指明什么。） 第二题 要看见和明白这样一个奥秘，我们人的心思是完全不够的（罗十六25~26） （说明这历世以来密而不宣，却在新约时代启示出来的奥秘，主要的有哪两面。） 周三 第一题 第七号吹响时，这一切奥秘都要完成、结束并且过去（启十7） （举例说明从基督到千年国的时代，一切都是奥秘。） 第二题 基督完成了对世界的审判之后，祂就要回来据有全地（启十7，但九24） […]
经历、享受并彰显基督（二） 第八篇 基督作为住棚节，接受、经历并享受包罗万有之基督 作为包罗万有赐生命之灵（就是 神全备福音那包括一切之福的集大成）的路 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 为叫亚伯拉罕的福，在基督耶稣里可以临到外邦人，使我们借着信，可以接受所应许的那灵—加三14。 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的， ……—加二20。 创造渴慕 加拉太书陈明基督是在人性里是哪三重的后裔？ 基督作为女人的后裔，指成为肉体的基督，就是完整的神借着将祂自己分赐到人性里，成了完全的人，为要废除撒但，并拯救在基督里的信徒脱离罪和死。 基督作为亚伯拉罕的后裔，乃是为着地上万族的福；亚伯拉罕唯一的后裔，就是末后的亚当成了赐生命的灵，乃是亚伯拉罕的福（美地的实际），为要将祂自己分赐到基督的信徒里面，使他们成为亚伯拉罕团体的后裔。 基督作为大卫的后裔，指复活的基督，祂完成了神新约的经纶，将经过过程的三一神分赐到基督身体的肢体里，使他们在祂的复活里，在永远的国里有分于祂的君王职分。 属灵负担 加拉太书陈明基督是在人性里三重的后裔，使神将祂自己分赐到基督的信徒里面，以完成祂的经纶。 接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路，乃是借着神将基督启示在我们里面；我们乃是照着我们所看见的基督，过基督徒生活。 申言聚会结语参考 真理启示 加拉太书启示，神照着祂喜悦而有的计划，乃是要将基督自己作到我们里面；根据加拉太书，最邪恶的事就是使人转移离开基督。 加拉太书陈明基督是在人性里三重的后裔，使神将祂自己分赐到基督的信徒里面，以完成祂的经纶。 加拉太书启示出，接受、经历并享受包罗万有之基督作为包罗万有赐生命之灵（就是神全备福音那包括一切之福的集大成）的路。 生命经历 接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路，乃是借着： 按着灵而生，并借着得着神儿子的灵进入我们的心。 在基督的死里与祂联合，使那活着的不再是我们，乃是祂在我们里面活着；我们如今在肉身里所活的生命，是我们在基督的信里所活的。 因受浸被放在基督里而穿上基督。 实行应用 我们需要放下自己的观念，将我们的心转向主，注意灵，并在祷告的灵和气氛里花时间在主的话上，基督就要启示在我们里面，活在我们里面，并成形在我们里面。 接受、经历并享受包罗万有的基督作为包罗万有赐生命之灵的路，乃是借着： 凭灵活着，并凭灵而行。 照那灵的愿望和目的而为着那灵撒种，以完成那灵所愿望的。 夸基督的十字架并活新造。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 根据加拉太书，最邪恶的事就是使人转移离开基督（加一4） （说明在人眼中，宗教并不见得怎样邪恶；但在神眼中，它乃是最邪恶的事。） 第二题 亚当堕落后，神立即赐下女人后裔的应许（创三15，加四4） （说明基督是女人的后裔，含示完整的神借着将祂自己分赐到人性里，成了完全的人。） 周二 第一题 亚伯拉罕的后裔要成为地上万族的福（加三14、16） （说明亚伯拉罕的福是指所应许的那灵，就是基督的实际。） […]
经历、享受并彰显基督（二） 第七篇 成形在信徒里面的那一位 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 我的孩子们，我为你们再受生产之苦，直等到基督成形在你们里面—加四19。 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的—林后三18。 创造渴慕 让基督成形在我们里面的意义是什么？ 让基督成形在我们里面，就是让基督在我们里面完全长大；基督先是在我们悔改信入祂时，生在我们里面；然后是在我们基督徒的生活中，活在我们里面（加二20）；至终还要在我们成熟时，成形在我们里面。 让基督成形在我们里面，就是让包罗万有的灵占有我们里面之人的每一部分；让基督成形在我们里面，就是让我们魂的三部分—心思、情感、意志—得着更新。 属灵负担 基督需要成形在我们里面，使我们可以成为成年的儿子，成为承受神应许之福的后嗣，并在神圣的儿子名分上成熟。 我们需要祷告，愿主带我们进入对基督的经历和享受；祂已生在我们里面，现今正活在我们里面，并要在我们成熟时成形在我们里面，使我们成为成年的儿子，成为承受神应许之福的后嗣，并在神圣的儿子名分上成熟。 申言聚会结语参考 真理启示 新约启示基督与我们内里的所是有很深的关联，并且祂渴望与我们有主观的关系。 基督钉十字架（加三1），赎出我们脱离律法的咒诅（13），并把我们从世界这邪恶的宗教系救出来（一4），并且祂从死人中复活，使祂能活在我们里面（二20），并要在我们成熟时成形在我们里面（四19）。 在加拉太四章十九节，基督被陈明为成形在信徒里面的那一位。 让基督成形在我们里面，就是让基督在我们里面完全长大。 基督需要成形在我们里面，使我们可以成为成年的儿子，成为承受神应许之福的后嗣，并在神圣的儿子名分上成熟。 生命经历 基督钉十字架（加三1），赎出我们脱离律法的咒诅（13），并把我们从世界这邪恶的宗教系救出来（一4），并且祂从死人中复活，使祂能活在我们里面（二20），并要在我们成熟时成形在我们里面。 让基督成形在我们里面，就是让基督在我们里面完全长大；基督以外的一切事物必须减少，基督必须在我们的经历中成为我们的一切；这就是让基督成形在我们里面。 实行应用 我们需要让基督浸透我们内里所是的每一部分；祂必须占有我们，并且浸透我们的心思、情感与意志；基督不只该扩展到我们的心思、情感和意志里，也该实际地成为我们的心思、情感和意志。 我们需要祷告，愿主带我们进入对基督的经历和享受；祂已生在我们里面，现今正活在我们里面，并要在我们成熟时成形在我们里面，使我们成为成年的儿子，成为承受神应许之福的后嗣，并在神圣的儿子名分上成熟。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 神乐意将祂儿子启示在他里面（加一15~16） （说明这启示不是仅仅外面的异象，乃是里面的看见。） 第二题 使徒保罗借着基督的启示所领受的福音，乃是神在新约里启示的中心（加一15~16） （说明使徒保罗福音的中心点是什么。） 周二 第一题 加拉太书启示神新约经纶的基本真理（加二19~20） （说明在这些基本真理当中，最基本的就在二章二十节。） 第二题 向律法死了，意思就是脱离了捆我们的律法（加二19~20） （说明因着我们已经向律法死了，就不再有义务，靠肉体的努力，来遵守律法。） 周三 第一题 照着神的经纶，基督被钉十字架时，我们也都包括在祂里面（罗六6） […]
经历、享受并彰显基督（二） 第六篇 神的恩典与包罗万有的灵 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在—林后十三14。 然而那把我们同你们，坚固地联于基督，并且膏了我们的，就是神；祂既印了我们，又赐那灵在我们心里作质—林后一21~22。 创造渴慕 在哥林多前书里，没有提到以色列人最终进入并据有的迦南美地。请说明进入美地的记载乃在哥林多后书。 虽然该书没有使用美地这辞，但就属灵一面说，我们能看见哥林多后书里的美地；在哥林多后书里，基督作为神的恩典乃是那给我们进入、经历、享受、有分并据有的美地。林后十三章十四节先说主的恩，因为这卷书是着重基督的恩；圣灵作为基督的恩同着父爱的循环、传输，乃是我们基督徒生活和召会生活中的供应。 属灵负担 我们要构成为新约的众执事，为着基督身体的建造，就需要经历哥林多后书中基督作为包罗万有之灵的各方面；我们需要施膏的灵、盖印的灵、作质的灵、书写的灵、赐人生命的灵、供职的灵、使人自由的灵、变化的灵，以及传输、涌流的灵。 申言聚会结语参考 真理启示 在哥林多后书里，基督作为神的恩典乃是那给我们进入、经历、享受、有分并据有的美地。 我们要构成为新约的众执事，为着基督身体的建造，就需要经历哥林多后书中基督作为包罗万有之灵的各方面；我们需要施膏的灵、盖印的灵、作质的灵、书写的灵、赐人生命的灵、供职的灵、使人自由的灵、变化的灵，以及传输、涌流的灵。 生命经历 我们因信得进入现在所站的这恩典中；当基督天天在我们里面给我们接受、经历并享受，那就是恩典加给我们，而且恩上加恩。 赐生命的灵，就是使人有生气的灵，将神圣的生命分赐到我们里面，使我们成为生命人，有生命的职事；当我们操练我们的灵，用祷告的方式研读并阅读圣经时，我们就越发有生气。 当我们的心转向主，以没有帕子遮蔽的脸，观看并返照主的荣光，祂就用祂的所是及所作的元素，灌注我们。 实行应用 我们需要享受祂恩典的话；我们需要经历恩典与恳求的灵，将我们带进对三一神的享受里。我们需要将神在基督里的恩典，应用到我们身上作力量和能力，为着我们的行动，并作我们的保护。 我们要构成为新约的众执事，为着基督身体的建造，就需要经历哥林多后书中基督作为包罗万有之灵的各方面；我们要成为能将生命赐给别人的人，就必须住在神圣的生命里，并在神圣的生命里行事、生活、为人。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 主的恩是哥林多后书的中心思想和主题（林后十三14，十二9） （说明基督作神的恩典，就是那给我们进入、享受、经历、有分并据有的美地。） 第二题 在我们里面神圣三一的流，乃是我们属灵的命脉（林后十三14） （说明在我们里面有哪两个循环。） 周二 第一题 三一神是我们真实的祝福，是我们的分（林后十三14，民六24~26） （说明林后十三14节的祝福实际上是与民数记六章23-26节的祝福一样。） 第二题 律法是借着摩西赐的，恩典和实际却是借着耶稣基督来的（约一16-17） （说明这恩典实际上是一个人位，就是基督自己。） 周三 第一题 信徒每天的经历，都必须是恩典（提后四22） （说明新约信徒在神经纶中之恩典下的生活，乃是一个经历经过过程之三一神作恩典之整体的生活。） 第二题 这恩典的灵，在新约时代，将三一神分赐给一切的信徒作恩典（亚十二10） （说明我们基督徒今天的生活，根本就是神来作我们的恩典。） […]
经历、享受并彰显基督（二） 第五篇 基督作为神的像并作为宝贝 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 如果我们的福音真的受蒙蔽，也是蒙蔽在灭亡的人身上；在他们里面，这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思，叫基督荣耀之福音的光照，不照亮他们；基督本是神的像—林后四3~4。 但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们—7。 创造渴慕 林后四章四至七节表明，我们可以经历并享受基督作为神的像并作为宝贝；什么是神的像与宝贝？ 神的像是指基督作我们外面的彰显，而宝贝是指基督作我们里面的内容。外在一面，我们应该有基督作神的像；内在一面，我们应该有基督作宝贝。我们需要进入对这位基督丰富且完满的享受里。 歌罗西一章十五节说到，基督是“那不能看见之神的像”；这里的像，不是指物质的形状，乃是指神的所是在祂一切属性和美德上的彰显。在我们里面作赐生命之灵的基督，乃是照耀并工作的一位；这是我们里面所有的宝贝。 属灵负担 我们里面有基督作奇妙的宝贝；我们外面有基督作神的像，就是三一神的彰显；我们需要经历并享受基督在里面作宝贝，在外面作形像。 我们所以软弱，乃因我们是瓦器；但我们这器皿里面的宝贝使我们能把自己一直向主敞开，给祂每一个机会来作祂所要作的一切事；这就是正确且真正的基督徒生活。 申言聚会结语参考 真理启示 林后四章一至七节表明，我们可以经历并享受基督作为神的像并作为宝贝。 在林后四章四节保罗说到“基督荣耀之福音的光照，……基督本是神的像”。 “我们有这宝贝在瓦器里” “要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们”。 生命经历 当我们相信主耶稣时，我们所接受的不只是一位救赎主，更是宇宙中最超绝的一位；尽管我们是没有价值的瓦器，神却已将宝贝照在我们里面。 我们所以软弱，乃因我们是瓦器；但我们这器皿里面的宝贝使我们能把自己一直向主敞开，给祂每一个机会来作祂所要作的一切事；这就是正确且真正的基督徒生活。 实行应用 我们需要祷告：“主，我信靠你击败这世代的神；除你之外，我不敬拜任何人或任何事物”；我们这样祷告，神圣的光就会照耀，我们就会得着启示。 敞开的器皿就是不作什么，只是一直敞开，好被神圣三一的神圣分赐充满；主充满我们时，就为我们作一切。我们需要经历并享受基督在里面作宝贝，在外面作形像。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 经历并享受基督作为神的像并作为宝贝（林后四3~4） （说明神的像是指基督作我们外面的彰显，而宝贝是指基督作我们里面的内容。） 第二题 神、像、基督、荣耀、福音、和光照都是指同一个美妙的人位（林后四3~4） （说明神是像，像是基督，基督是荣耀，荣耀是福音，而福音就是光照。） 周二 第一题 荣耀越在我们里面照耀，就越穿透我们并浸透我们（林后四3~4） （说明基督荣耀的福音首先照进我们里面，然后要从我们里面照出来。） 第二题 任何不是基督自己的东西，都可能成为帕子（林后三16） （说明撒但甚至会利用圣经或神所赐的律法作为帕子。） 周三 第一题 无价之宝竟盛装在没有价值的器皿里（林后四7） （说明在软弱瓦器里的宝贝，就是在基督里的神照进我们里面。） 第二题 […]
经历、享受并彰显基督（二） 第四篇 我们的灵食、我们的灵磐石以及主筵席的内容 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 并且都吃了一样的灵食；也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督—林前十3~4。 我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼—十16~17。 创造渴慕 我们基督徒生活的中心点是什么？ 正如金罐里的吗哪是神居所的中心点，照样，基督作为我们所吃的吗哪也该是我们全人的中心点。在旧约里帐幕是神的居所，而今天我们就是神的居所。从经历的观点说，我们可以看自己就是帐幕，因为帐幕是神的建造，而我们也是祂的建造。今天召会乃是神的帐幕。我们全体就等于帐幕，因为我们乃是召会的一部分。我们是召会的一部分，我们全人的中心点应该是吗哪。 属灵负担 我们所吃的基督作为我们重新构成的成分，并作为使我们成为神在宇宙中居所的供应，这要成为永远的记念。 我们要从钉十字架的基督接受活水，只需要“拿着杖”，并“吩咐磐石”；在我们所说并所作一切关于神子民的事上，我们的态度必须按照神圣别的性情，我们的行动必须按照祂神圣的经纶；这就是尊祂为圣；不然，我们会在言语和行动上背叛祂并得罪祂。 申言聚会结语参考 真理启示 出埃及十六章的深奥真理，乃是神要更换我们的饮食，使我们以基督为我们的灵食，就是父神所差的真吗哪，使神所拣选的人凭基督活着。 基督被钉十字架，成了随着祂百姓的灵磐石；这随行的磐石就是复活的基督这赐生命的灵，祂一直与召会同在，用生命的水供应祂的信徒。 基督作为主筵席的内容，乃是神新约经纶的实际。 生命经历 当我们持续享受基督时，那作为我们独一食物的基督，就是我们每日的吗哪，就借着新陈代谢的变化，使祂的特征成为我们的特征，而使祂得着显大。 主已将祂自己赐给我们，使我们有分于祂作我们的筵席，并借着吃喝祂而享受祂。 实行应用 我们要从钉十字架的基督接受活水，只需要“拿着杖”，并“吩咐磐石”。拿着杖就是在基督的死里与祂联合，并将基督的死应用在我们自己身上和我们的处境中。吩咐磐石，就是向基督这被击打的磐石直接说话，求祂基于那灵已经赐下的这个事实，将生命的灵赐给我们。 “你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到祂来”。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 唯有活的基督该是我们天天凭以活着的食物（林前十3，约六31） （说明出埃及十六章启示，神的心意是要改变我们的构成成分。） 第二题 我们所享受的基督要成为永远的记念（林前十3，约六31） （说明我们在永世里将要回想关于基督的哪两方面。） 周二 第一题 属天的吗哪要成为给神百姓独一的食物（民十一6下，林后四1） （说明在圣经中，特别在新约里，只有一个职事。） 第二题 吗哪在早晨来到，这事实指明它给我们新的开始（出十六21） （说明在我们属灵的经历中，我们需要这些每天的转机，每天的新开始。） 周三 第一题 基督这灵磐石随着信徒，为要给他们灵水（林前十4，民二十8） （说明神的子民一缺少生命的灵，就会有难处。） 第二题 要从钉十字架的基督接受活水，只需要“拿着杖”，并“吩咐磐石”（民二十8） […]
经历、享受并彰显基督（二） 第三篇 神的能力与神的智慧 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 我们却是传扬钉十字架的基督，对犹太人为绊脚石，对外邦人为愚拙；但对那蒙召的，无论是犹太人、或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧—林前一23~24。 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎—一30。 创造渴慕 为何这位作为神的能力与神的智慧，为要完成神经纶的基督，是钉十字架的基督？ 在基督的十字架这里，我们看见神的能力。要打败撒但、世界、罪、堕落的人、肉体、天然的生命、旧造和规条，都需要神的能力；这乃是钉十字架的能力，是基督奇妙之死的能力。 这位钉十字架的基督也是神的智慧。我们要完成一件事，不仅需要能力，也需要智慧。…智慧是为着计划和定意，能力是为着实现、完成所计划和定意的。 属灵负担 我们是蒙神所召的人，需要认识并经历基督的能力和智慧；对那相信基督并呼求祂名的人，祂总是神的能力与神的智慧。 钉十字架的基督是神的能力，为要拯救我们；也是神的智慧，为要完成祂的计划。基督作为神的能力，用大能加强我们，在我们的所是和所作上供应、维持我们；基督作为神的智慧，不断地从神流向我们，在我们的经历中，成为我们当下且实际的智慧。 申言聚会结语参考 真理启示 保罗在林前一章二十四节提到基督是神的能力与神的智慧之前，在二十三节宣告说，“我们……是传扬钉十字架的基督，对犹太人为绊脚石，对外邦人为愚拙”。 我们是蒙神所召的人，需要认识并经历基督的能力和智慧。 “你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎”。 生命经历 当我们经历钉十字架的基督，祂对我们就不仅成为神的能力，也成为神的智慧；当我们经历钉十字架的基督时，我们就被了结；当我们呼求主耶稣的名，经历并享受祂的时候，祂的钉十字架就会了结我们。 基督作为神的智慧，不断地从神流向我们，在我们的经历中，成为我们当下且实际的智慧；基督成了从神给我们的智慧，指明有从神传输给我们的基督作为智慧，作我们每天的经历。 实行应用 我们运用灵接触祂，就成为义的。我们越接触祂并享受祂，就越在祂里面成为义的。 我们借着不断地呼求主名，就主观地得着基督作我们的圣别，经历祂作我们每日和每时的圣别。 每一天，基督这神的能力和智慧都从神这赐与者传输给我们这些享受者；我们必须学习一直留在这个传输里。我们享受这继续不断的传输，就是享受基督的路。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 钉十字架的基督是神的能力，也是神的智慧（林前一23~24） （说明保罗在哥林多前书，并不强调基督的复活；他反而强调钉十字架的基督。） 第二题 基督如果不钉十字架，神就不能拯救我们（林前一23~24） （为什么离了基督的十字架，神就无法拯救我们？） 周二 第一题 钉十字架的能力，是基督奇妙之死的能力（林前一23~24，罗六6） （为什么在基督的十字架这里，我们看见神的能力？） 第二题 钉十字架的基督也是神的智慧（林前一23~24，加二20） （以经历说明钉十字架的基督作为神的能力和智慧，可以应用于我们所面临脾气的难处。） 周三 第一题 经历钉十字架的基督时，祂之于我们乃是神的能力和神的智慧（林前一23~24，弗一9） （说明只要经历钉十字架的基督，自然就有路来行神的旨意。） […]
经历、享受并彰显基督（二） 第二篇 基督作为释放者以及使我们得胜有余的那一位 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律—罗八2。 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上 …… 。因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安—4~6。 然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了—37。 创造渴慕 我们可以与内里运行之三一神这生命之灵的律合作，要如何“打开”这律的“开关”？ 我们必须照着灵而行、将心思置于灵、治死身体的行为、被那灵引导、呼叫、作见证、最后就是叹息。只要我们作了这七件事，生命之灵的律定规能把我们释放，生命之灵的律的确就会在我们里面作工。 属灵负担 三一神已经经过成为肉体、钉死、复活并升天的过程，成了生命之灵的律，装置在我们灵里作为“科学的”律，就是自动的原则；这是在神经纶里最大的发现，甚至是最大的恢复之一。 我们可以爱神，并被基督的爱困迫、限制、推动、迫使、催逼并推进，而在一切的事上得胜有余。借着那爱我们的，在这一切的患难上，我们已经得胜有余了。 申言聚会结语参考 真理启示 我们可以凭生命之灵的律，经历、享受并彰显基督作为我们的释放者。 我们可以经历、享受并彰显基督作为使我们得胜有余的那一位。 生命经历 当我们活在基督的身体里并为基督的身体而活，这律就在我们里面运行；当我们保持与主的接触，留在与主的接触中，生命之灵的律就自动自发、毫不费力地作工。 基督为我们死了，并且复活了，在神的右边为我们代求。一切的苦难，包括患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身、危险、刀剑，都不能使我们与基督的爱隔绝；患难逼迫不能压制或胜过我们；反而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。 实行应用 我们需要借着祷告并有倚靠的灵，维持我们与生命之主和工作之主的交通，而与内住、装置好、自动并在内里运行的神合作。我们必须照着灵而行、将心思置于灵、治死身体的行为、被那灵引导、呼叫、作见证、最后就是叹息。只要我们作了这七件事，生命之灵的律定规能把我们释放，生命之灵的律的确就会在我们里面作工。 我们可以爱神，并被基督的爱困迫、限制、推动、迫使、催逼并推进，而在一切的事上得胜有余；我们需要被基督的爱困迫，而以基督作我们的爱来爱神并爱众圣徒。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 基督乃是释放者（罗七24，八2） （说明基督乃是释放者，借着生命之灵的律，释放苦恼的人脱离罪与死的律。） 第二题 经过过程的神在我们里面的运行不是凭着活动，而是凭着律（罗八2） （说明这乃是在神经纶中最大的发现，甚至可以说是最大的恢复之一。） 周二 第一题 新约的中心，乃是内里生命的律〔耶三一33，参罗八2〕 （说明这律法不是外面的律法，乃是里面的律法。） 第二题 内里的律会尽功用，这律的功用是指神圣的性能（弗四16） （说明内里生命之律的神圣性能能活神；这性能也能使在基督里的信徒被神构成。） 周三 第一题 我们一履行生命之律的要求，这律就作工（罗八4~6） （说明这律有哪些要求呢？） 第二题 […]
经历、享受并彰显基督（二） 第一篇 大卫的后裔成为神的儿子 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 我们也传福音给你们，就是那给祖宗的应许，神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日生了你。”—徒十三32~33。 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子—罗一3~4。 创造渴慕 基督既然已是神的儿子，那祂为何还需要生为神的儿子？ 行传十三章三十三节（引自诗篇二篇七节）指明，基督在祂复活的那日生为神的儿子。难道祂在那日以前不是神的儿子么？祂当然是神的儿子。然而，祂还需要借着复活生为神的儿子，因为祂曾穿上人性。就着祂的神性而言，祂不需要出生；但就着祂的人性而言，是有这个需要。在基督复活的那日，祂的肉体被拔高，并改变形状，成为荣耀的实质。这乃是借着复活，以大能生为神的儿子。这个出生也就是标出。 属灵负担 神的独生子借着成为肉体穿上人性，成了神人；然后基督在复活里生为神的长子，同时祂的信徒也生为神许多的儿子。 神在祂经纶里的目的，是要使祂自己成为人，为要在基督里，使我们这些在基督里的信徒和神的儿女，在生命、性情和构成上（但不在神格上）成为神。 申言聚会结语参考 真理启示 在行传十三章保罗说，从大卫的后裔中，“神已经照着所应许的，给以色列带来一位救主，就是耶稣”（23），并且“神已经……完全应验〔这应许〕，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：‘你是我的儿子，我今日生了你’”。 我们需要认识，基督在祂的复活里，以大能被标出为具有属人性情之神的儿子。 生命经历 基督借着祂的复活，生为神的长子，同时祂所有的信徒也生为神许多的儿子；神的长子兼有神性和人性，我们这些作神许多儿子的信徒，也兼具人的性情和神的性情。 借着祂的成为肉体、钉十字架和复活，神的儿子基督成了神的长子；而许多儿子，就是基督的众弟兄，要模成祂的形像。 实行应用 罗八29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。 基督已经被标出为神的儿子，但我们还在被标出的过程中。有一天，这个过程要完成，我们就要和神的长子基督毕像毕肖，直到永远。我们今天是神的儿子，但我们还没有神儿子完满的形状和完全的样子。因此，我们需要借着长大和变化，模成基督的形像。我们里面有生命的素质和生命的大能！这生命的大能正将我们模成神儿子的形像。借着这生命大能使人成形的功能，我们就要完全模成基督的形像。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 基督作为大卫的后裔与神的儿子，乃是完整的神与完全的人，就是神人（徒十三32~33） （说明为着我们的经历与享受，主的身分有两种性情—属人的性情与神圣的性情。） 第二题 神的福音乃是论到神的儿子，我们的主耶稣基督（徒十三32~33） （说明神的福音乃是神的整个新约经纶，而神这福音的中心就是神人耶稣基督。） 周二 第一题 主的复活乃是祂的出生（诗二7~8） （说明基督的复活就是祂出生为神的长子。） 第二题 基督成为肉体的时候，按肉体说，是从大卫后裔生的（罗一3，来一6） （说明罗马书给我们看见，这个肉体已经标出为神的儿子。） 周三 第一题 基督有第二次出生（彼前一3，来二10） （说明基督第一次出生是生为人子，而祂第二次出生是生为神的长子。） 第二题 基督的复活乃是一个出生，使祂不仅是神的独生子，也是神的长子（徒十三32~33） （说明在已过永远里神的独生子，与在复活里神的长子，二者之间有何不同。） […]