罗马书五至八章—圣经的核仁
第一篇
罗马书五至八章中的生命线与死亡线
申言聚会开头参考
宣读本周各天经节。
宣读本周纲要大点。
祷读经节：
耶和华神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，也好作食物；园子当中有生命树，还有善恶知识树—创二9。
因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安—罗八6。
使罪怎样在死中作王，恩典也照样借着义作王，叫人借着我们的主耶稣基督得永远的生命—罗五21。
创造渴慕
为什么罗马书五至八章可以称为圣经的核仁？
罗马书五至八章可以称为圣经的核仁，具体而细微地包含圣经的整个主题；五至八章屡次提到这两个钥辞—“生命”和“死”；生命和死从五章至八章形成两条对比线—生命线与死亡线；这显示人在三角关系中，介于神与撒但，生命与死之间。生命树与知识树（死亡树）带进两条线—生命线和死亡线，贯穿整本圣经，结束于启示录；生命开始于生命树，结束于新耶路撒冷这座生命水同着生命树）、生命光和生命荣耀的城；死开始于知识树。
属灵负担
罗马书五至八章可以称为圣经的核仁，具体而细微地包含圣经的整个主题；“生命”和“死”二辞从五章至八章形成两条对比线，显示人在三角关系中，介于神与撒但，生命与死之。
我们要留在生命线上，就必须走享受基督作生命树的路；我们若要实际地走上享受神的路，就得厉害地转一个观念；我们必须在观念上有个彻底的转变；换句话说，我们需要有一个非常厉害的异象，一个非常厉害的看见。
申言聚会结语参考
真理启示
罗马书五至八章可以称为圣经的核仁，具体而细微地包含圣经的整个主题。
今天信徒是一个小型的伊甸园，在他的灵里有神作生命树，在他的肉体里有撒但作知识树，而他的心思在这二者中间；我们若不在灵里，就在肉体里；我们没有第三个地方可去；这就是为何我们必须将心思置于灵。
生命经历
我们在基督里的信徒有实行上并经历上的迁移：借着我们与基督同钉十字架，从肉体（实行上并经历上的亚当）里迁出来；借着我们与基督作为生命之灵的律联结，迁到那灵（实行上并经历上的基督）里。
我们的困难、打击、失败和失望，迫使我们明白肉体是毫无盼望的；肉体的用处只是在迫使我们转向灵里的基督，将我们逼到灵里，使我们迫切要进入灵里，并使我们儆醒留在灵里。
实行应用
我们要留在生命线上，就必须走享受基督作生命树的路；吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事。
恢复起初的爱，就是在凡事上以主耶稣为第一；我们若使基督成为我们生活中的一切，意思就是我们已经得胜，不再失去起初的爱。
主不在意我们是否得胜，祂只在意一件事—我们将心思置于灵，借此得着基督作为那灵。
申言题目 — 每周十二题
周一
第一题 罗马五至八章为圣经的核仁（创二9，罗五17）
（说明其中有两个关键辞重复使用，就是生命与死亡。）
第二题 神的经纶全然是生命或死亡的事（创二9，罗五17）
（说明神的经纶不是善或恶、对或错的事，也不是伦常的事。）
周二
第一题 召会生活的内容在于享受基督（启二4、7）
（说明吃生命树，就是享受基督作我们生命的供应，该是召会生活中首要的事。）
第二题 恢复起初的爱，乃是在大事小事上让主居首位（启二4、7）
（举例说明我们如何在穿衣、发型、对妻子谈话的事上让主居首位。）
周三
第一题 每一个真正的基督徒都是伊甸园的缩影（罗八5-6）
（说明那从前在人身外园子中的两棵树，现今到了我们的里面，一棵在我们的肉体里，另一棵在我们的灵中。）
第二题 罪、死和撒但都同时在肉体里（罗六6）
（说明圣经告诉我们，肉体乃是我们玷污且变质的身体。）
周四
第一题 肉体帮助我们，并迫使我们转向灵（腓三3，弗六18）
（以经历说明肉体帮助我们转向灵里的基督，并使我们不再信靠肉体。）
第二题 我们的失败逼我们到主面前，并且使我们迫切进入灵里（腓三3，弗六18）
（为什么通常在我们的光景可怜时，主更有机会在我们里面作祂所渴望作的。）
周五
第一题 肉体就是实行上并经历上的亚当；那灵就是实行上并经历上的基督（罗五18）
（说明要完成神生机的救恩，就需要哪两个神圣的迁移，和哪一个属灵的联结。）
第二题 唯有当我们在那灵里，我们才在神圣迁移的实际里（罗八2）
（说明今天那灵就是在应用上的基督，也就是基督到我们这里来给我们经历。）
周六
第一题 我们在什么范围里，在于我们将心思置于哪里（罗八5-6）
（说明罗马八章五至六节给我们看见小型的伊甸园，一边有肉体与死，另一边有灵与生命，中间有心思。）
第二题 作基督徒乃是照着里面调和之灵行事为人，而活出神的生命（罗八4）
（为什么我们若努力作基督徒，我们就是在肉体里。）
