经历、享受并彰显基督（二） 第四篇 我们的灵食、我们的灵磐石以及主筵席的内容 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 并且都吃了一样的灵食；也都喝了一样的灵水；所喝的是出于随行的灵磐石，那磐石就是基督—林前十3~4。 我们所祝福的福杯，岂不是基督之血的交通么？我们所擘开的饼，岂不是基督身体的交通么？因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼—十16~17。 创造渴慕 我们基督徒生活的中心点是什么？ 正如金罐里的吗哪是神居所的中心点，照样，基督作为我们所吃的吗哪也该是我们全人的中心点。在旧约里帐幕是神的居所，而今天我们就是神的居所。从经历的观点说，我们可以看自己就是帐幕，因为帐幕是神的建造，而我们也是祂的建造。今天召会乃是神的帐幕。我们全体就等于帐幕，因为我们乃是召会的一部分。我们是召会的一部分，我们全人的中心点应该是吗哪。 属灵负担 我们所吃的基督作为我们重新构成的成分，并作为使我们成为神在宇宙中居所的供应，这要成为永远的记念。 我们要从钉十字架的基督接受活水，只需要“拿着杖”，并“吩咐磐石”；在我们所说并所作一切关于神子民的事上，我们的态度必须按照神圣别的性情，我们的行动必须按照祂神圣的经纶；这就是尊祂为圣；不然，我们会在言语和行动上背叛祂并得罪祂。 申言聚会结语参考 真理启示 出埃及十六章的深奥真理，乃是神要更换我们的饮食，使我们以基督为我们的灵食，就是父神所差的真吗哪，使神所拣选的人凭基督活着。 基督被钉十字架，成了随着祂百姓的灵磐石；这随行的磐石就是复活的基督这赐生命的灵，祂一直与召会同在，用生命的水供应祂的信徒。 基督作为主筵席的内容，乃是神新约经纶的实际。 生命经历 当我们持续享受基督时，那作为我们独一食物的基督，就是我们每日的吗哪，就借着新陈代谢的变化，使祂的特征成为我们的特征，而使祂得着显大。 主已将祂自己赐给我们，使我们有分于祂作我们的筵席，并借着吃喝祂而享受祂。 实行应用 我们要从钉十字架的基督接受活水，只需要“拿着杖”，并“吩咐磐石”。拿着杖就是在基督的死里与祂联合，并将基督的死应用在我们自己身上和我们的处境中。吩咐磐石，就是向基督这被击打的磐石直接说话，求祂基于那灵已经赐下的这个事实，将生命的灵赐给我们。 “你们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到祂来”。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 唯有活的基督该是我们天天凭以活着的食物（林前十3，约六31） （说明出埃及十六章启示，神的心意是要改变我们的构成成分。） 第二题 我们所享受的基督要成为永远的记念（林前十3，约六31） （说明我们在永世里将要回想关于基督的哪两方面。） 周二 第一题 属天的吗哪要成为给神百姓独一的食物（民十一6下，林后四1） （说明在圣经中，特别在新约里，只有一个职事。） 第二题 吗哪在早晨来到，这事实指明它给我们新的开始（出十六21） （说明在我们属灵的经历中，我们需要这些每天的转机，每天的新开始。） 周三 第一题 基督这灵磐石随着信徒，为要给他们灵水（林前十4，民二十8） （说明神的子民一缺少生命的灵，就会有难处。） 第二题 要从钉十字架的基督接受活水，只需要“拿着杖”，并“吩咐磐石”（民二十8） […]
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经历、享受并彰显基督（二） 第三篇 神的能力与神的智慧 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 我们却是传扬钉十字架的基督，对犹太人为绊脚石，对外邦人为愚拙；但对那蒙召的，无论是犹太人、或希利尼人，基督总是神的能力，神的智慧—林前一23~24。 但你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎—一30。 创造渴慕 为何这位作为神的能力与神的智慧，为要完成神经纶的基督，是钉十字架的基督？ 在基督的十字架这里，我们看见神的能力。要打败撒但、世界、罪、堕落的人、肉体、天然的生命、旧造和规条，都需要神的能力；这乃是钉十字架的能力，是基督奇妙之死的能力。 这位钉十字架的基督也是神的智慧。我们要完成一件事，不仅需要能力，也需要智慧。…智慧是为着计划和定意，能力是为着实现、完成所计划和定意的。 属灵负担 我们是蒙神所召的人，需要认识并经历基督的能力和智慧；对那相信基督并呼求祂名的人，祂总是神的能力与神的智慧。 钉十字架的基督是神的能力，为要拯救我们；也是神的智慧，为要完成祂的计划。基督作为神的能力，用大能加强我们，在我们的所是和所作上供应、维持我们；基督作为神的智慧，不断地从神流向我们，在我们的经历中，成为我们当下且实际的智慧。 申言聚会结语参考 真理启示 保罗在林前一章二十四节提到基督是神的能力与神的智慧之前，在二十三节宣告说，“我们……是传扬钉十字架的基督，对犹太人为绊脚石，对外邦人为愚拙”。 我们是蒙神所召的人，需要认识并经历基督的能力和智慧。 “你们得在基督耶稣里，是出于神，这基督成了从神给我们的智慧：公义、圣别和救赎”。 生命经历 当我们经历钉十字架的基督，祂对我们就不仅成为神的能力，也成为神的智慧；当我们经历钉十字架的基督时，我们就被了结；当我们呼求主耶稣的名，经历并享受祂的时候，祂的钉十字架就会了结我们。 基督作为神的智慧，不断地从神流向我们，在我们的经历中，成为我们当下且实际的智慧；基督成了从神给我们的智慧，指明有从神传输给我们的基督作为智慧，作我们每天的经历。 实行应用 我们运用灵接触祂，就成为义的。我们越接触祂并享受祂，就越在祂里面成为义的。 我们借着不断地呼求主名，就主观地得着基督作我们的圣别，经历祂作我们每日和每时的圣别。 每一天，基督这神的能力和智慧都从神这赐与者传输给我们这些享受者；我们必须学习一直留在这个传输里。我们享受这继续不断的传输，就是享受基督的路。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 钉十字架的基督是神的能力，也是神的智慧（林前一23~24） （说明保罗在哥林多前书，并不强调基督的复活；他反而强调钉十字架的基督。） 第二题 基督如果不钉十字架，神就不能拯救我们（林前一23~24） （为什么离了基督的十字架，神就无法拯救我们？） 周二 第一题 钉十字架的能力，是基督奇妙之死的能力（林前一23~24，罗六6） （为什么在基督的十字架这里，我们看见神的能力？） 第二题 钉十字架的基督也是神的智慧（林前一23~24，加二20） （以经历说明钉十字架的基督作为神的能力和智慧，可以应用于我们所面临脾气的难处。） 周三 第一题 经历钉十字架的基督时，祂之于我们乃是神的能力和神的智慧（林前一23~24，弗一9） （说明只要经历钉十字架的基督，自然就有路来行神的旨意。） […]
经历、享受并彰显基督（二） 第二篇 基督作为释放者以及使我们得胜有余的那一位 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 因为生命之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律—罗八2。 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上 …… 。因为心思置于肉体，就是死；心思置于灵，乃是生命平安—4~6。 然而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了—37。 创造渴慕 我们可以与内里运行之三一神这生命之灵的律合作，要如何“打开”这律的“开关”？ 我们必须照着灵而行、将心思置于灵、治死身体的行为、被那灵引导、呼叫、作见证、最后就是叹息。只要我们作了这七件事，生命之灵的律定规能把我们释放，生命之灵的律的确就会在我们里面作工。 属灵负担 三一神已经经过成为肉体、钉死、复活并升天的过程，成了生命之灵的律，装置在我们灵里作为“科学的”律，就是自动的原则；这是在神经纶里最大的发现，甚至是最大的恢复之一。 我们可以爱神，并被基督的爱困迫、限制、推动、迫使、催逼并推进，而在一切的事上得胜有余。借着那爱我们的，在这一切的患难上，我们已经得胜有余了。 申言聚会结语参考 真理启示 我们可以凭生命之灵的律，经历、享受并彰显基督作为我们的释放者。 我们可以经历、享受并彰显基督作为使我们得胜有余的那一位。 生命经历 当我们活在基督的身体里并为基督的身体而活，这律就在我们里面运行；当我们保持与主的接触，留在与主的接触中，生命之灵的律就自动自发、毫不费力地作工。 基督为我们死了，并且复活了，在神的右边为我们代求。一切的苦难，包括患难、困苦、逼迫、饥饿、赤身、危险、刀剑，都不能使我们与基督的爱隔绝；患难逼迫不能压制或胜过我们；反而借着那爱我们的，在这一切的事上，我们已经得胜有余了。 实行应用 我们需要借着祷告并有倚靠的灵，维持我们与生命之主和工作之主的交通，而与内住、装置好、自动并在内里运行的神合作。我们必须照着灵而行、将心思置于灵、治死身体的行为、被那灵引导、呼叫、作见证、最后就是叹息。只要我们作了这七件事，生命之灵的律定规能把我们释放，生命之灵的律的确就会在我们里面作工。 我们可以爱神，并被基督的爱困迫、限制、推动、迫使、催逼并推进，而在一切的事上得胜有余；我们需要被基督的爱困迫，而以基督作我们的爱来爱神并爱众圣徒。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 基督乃是释放者（罗七24，八2） （说明基督乃是释放者，借着生命之灵的律，释放苦恼的人脱离罪与死的律。） 第二题 经过过程的神在我们里面的运行不是凭着活动，而是凭着律（罗八2） （说明这乃是在神经纶中最大的发现，甚至可以说是最大的恢复之一。） 周二 第一题 新约的中心，乃是内里生命的律〔耶三一33，参罗八2〕 （说明这律法不是外面的律法，乃是里面的律法。） 第二题 内里的律会尽功用，这律的功用是指神圣的性能（弗四16） （说明内里生命之律的神圣性能能活神；这性能也能使在基督里的信徒被神构成。） 周三 第一题 我们一履行生命之律的要求，这律就作工（罗八4~6） （说明这律有哪些要求呢？） 第二题 […]
经历、享受并彰显基督（二） 第一篇 大卫的后裔成为神的儿子 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 我们也传福音给你们，就是那给祖宗的应许，神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日生了你。”—徒十三32~33。 论到祂的儿子，我们的主耶稣基督：按肉体说，是从大卫后裔生的，按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子—罗一3~4。 创造渴慕 基督既然已是神的儿子，那祂为何还需要生为神的儿子？ 行传十三章三十三节（引自诗篇二篇七节）指明，基督在祂复活的那日生为神的儿子。难道祂在那日以前不是神的儿子么？祂当然是神的儿子。然而，祂还需要借着复活生为神的儿子，因为祂曾穿上人性。就着祂的神性而言，祂不需要出生；但就着祂的人性而言，是有这个需要。在基督复活的那日，祂的肉体被拔高，并改变形状，成为荣耀的实质。这乃是借着复活，以大能生为神的儿子。这个出生也就是标出。 属灵负担 神的独生子借着成为肉体穿上人性，成了神人；然后基督在复活里生为神的长子，同时祂的信徒也生为神许多的儿子。 神在祂经纶里的目的，是要使祂自己成为人，为要在基督里，使我们这些在基督里的信徒和神的儿女，在生命、性情和构成上（但不在神格上）成为神。 申言聚会结语参考 真理启示 在行传十三章保罗说，从大卫的后裔中，“神已经照着所应许的，给以色列带来一位救主，就是耶稣”（23），并且“神已经……完全应验〔这应许〕，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：‘你是我的儿子，我今日生了你’”。 我们需要认识，基督在祂的复活里，以大能被标出为具有属人性情之神的儿子。 生命经历 基督借着祂的复活，生为神的长子，同时祂所有的信徒也生为神许多的儿子；神的长子兼有神性和人性，我们这些作神许多儿子的信徒，也兼具人的性情和神的性情。 借着祂的成为肉体、钉十字架和复活，神的儿子基督成了神的长子；而许多儿子，就是基督的众弟兄，要模成祂的形像。 实行应用 罗八29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。 基督已经被标出为神的儿子，但我们还在被标出的过程中。有一天，这个过程要完成，我们就要和神的长子基督毕像毕肖，直到永远。我们今天是神的儿子，但我们还没有神儿子完满的形状和完全的样子。因此，我们需要借着长大和变化，模成基督的形像。我们里面有生命的素质和生命的大能！这生命的大能正将我们模成神儿子的形像。借着这生命大能使人成形的功能，我们就要完全模成基督的形像。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 基督作为大卫的后裔与神的儿子，乃是完整的神与完全的人，就是神人（徒十三32~33） （说明为着我们的经历与享受，主的身分有两种性情—属人的性情与神圣的性情。） 第二题 神的福音乃是论到神的儿子，我们的主耶稣基督（徒十三32~33） （说明神的福音乃是神的整个新约经纶，而神这福音的中心就是神人耶稣基督。） 周二 第一题 主的复活乃是祂的出生（诗二7~8） （说明基督的复活就是祂出生为神的长子。） 第二题 基督成为肉体的时候，按肉体说，是从大卫后裔生的（罗一3，来一6） （说明罗马书给我们看见，这个肉体已经标出为神的儿子。） 周三 第一题 基督有第二次出生（彼前一3，来二10） （说明基督第一次出生是生为人子，而祂第二次出生是生为神的长子。） 第二题 基督的复活乃是一个出生，使祂不仅是神的独生子，也是神的长子（徒十三32~33） （说明在已过永远里神的独生子，与在复活里神的长子，二者之间有何不同。） […]