经历、享受并彰显基督（一） 第十一篇 在父的家里—活在那借着基督的死与复活 所为我们预备的地方 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 你们心里不要受搅扰，你们当信入神，也当信入我。在我父的家里，有许多住处；若是没有，我早已告诉你们了；我去是为你们预备地方—约十四1~2。 到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面—20。 创造渴慕 什么是父的家？在父的家里，有许多住处又有何意义？ 父的家乃是三一神—借着成为肉体、钉十字架、复活—将祂自己作到信徒里面，为要完全与他们调和，好把他们建造成为一个生机体，作祂的居所和彰显。 许多住处乃是基督身体的许多肢体，这身体就是神的殿；所有在基督里的信徒，都是神的建造—父的家—里的住处；这建造就是基督的身体。 属灵负担 父的家乃是三一神—借着成为肉体、钉十字架、复活—将祂自己作到信徒里面，为要完全与他们调和，好把他们建造成为一个生机体，作祂的居所和彰显；父的家乃是借着父和子同着那灵，不断眷临蒙救赎的选民而得以建造起来。 我们需要看见，活在召会这父的家里内在的意义；活在召会这父的家里，乃是活在终极完成之灵的神圣奥秘范围里，为着保守一。 申言聚会结语参考 真理启示 约翰十四章的中心思想就是我们必须信入神，因而进到神里面。 父的家乃是三一神—借着成为肉体、钉十字架、复活—将祂自己作到信徒里面，为要完全与他们调和，好把他们建造成为一个生机体，作祂的居所和彰显。 父的家，召会，是在父神里。 我们需要看见，活在召会这父的家里内在的意义。 生命经历 借着信入基督，我们与祂有生机的联结，并且我们全人浸没在祂里面，使二者在生机上成为一。 我们能称神为我们的父，因为我们已经从神而生；如今我们是祂的儿女，就与祂有生命的关系；借着祂的死与复活，主耶稣把我们带进祂自己里面；因着祂在父里面，我们就借着在祂（主耶稣）里面而在父里面。 实行应用 我们这些在基督里的信徒，都在神里并在基督身体里有地方，现今我们都该活在那借着基督的死与复活所为我们预备的地方。 活在召会这父的家里，乃是过牧养的生活；活在召会这父的家里，乃是活在终极完成之灵的神圣奥秘范围里，为着保守一；活在召会这父的家里，乃是活在经过过程并终极完成之三一神与蒙救赎并重生之三部分信徒神人二性的合并里。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 信神和信入神不同（约十四1-2） （说明约翰十四章一节启示了哪两个非常重要的点。） 第二题 “我父的家”是指神在地上的居所（约十四1-2，提前三15） （说明“我父的家”这辞正确的解释，就是基督的身体，也就是召会。） 周二 第一题 在父的家里，有许多住处（约十四2，林前三16） （说明这里的“住处” 是什么意思。） 第二题 在全宇宙中，神只有一个建造—用祂的赎民，建造祂活的居所（约十四2，林前三16） （说明“我去是为你们预备地方”，（约十四2）是什么意思。） 周三 第一题 […]
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经历、享受并彰显基督（一） 第十二篇 神圣的三一、耶稣的灵与神的国 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 这位耶稣，神已经叫祂复活了，我们都是这事的见证人。祂既被高举在神的右边，又从父领受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来—徒二32~33。 保罗在自己所租的房子里，住了足足两年，欢迎一切前来见他的人，全然放胆宣扬神的国，并教导主耶稣基督的事，毫无阻碍—徒二八30~31。 创造渴慕 使徒行传中使徒们传讲的主题是什么？ 复活的基督有四十天之久，向使徒们显现，对他们讲说“神国的事”，这指明神的国乃是使徒们在五旬节后的使命中，所要传讲的主题。 保罗在行传二十八章三十一节宣扬神的国，乃是复活基督的繁殖；教导基督的事，就是普及神的国；所以，神的国实际上就是复活基督的繁殖—这过程今天借由信徒得以继续进行。 属灵负担 神圣的三一乃是整本新约的架构；照样，神圣的三一也是使徒行传的结构；一章又一章，使徒行传揭示出神圣三一为着执行神新约经纶而有的运行。 这位在升天里，凭着那灵，借着门徒，繁殖祂自己的复活基督，乃是神国的实际；神的国就是祂的扩大。我们在众召会里乃是基督的繁殖，也是基督的扩大，并且我们正在扩展神的国。 申言聚会结语参考 真理启示 神圣的三一乃是整本新约的架构；照样，神圣的三一也是使徒行传的结构；一章又一章，使徒行传揭示出神圣三一为着执行神新约经纶而有的运行。 “耶稣的灵”是神的灵特别的说法，指成为肉体之救主的灵，这位救主就是在人性里的耶稣，经过了为人的生活和十字架上的死。 神的国乃是使徒行传中使徒们传讲的主题；众召会与神的国是并行的；由复活基督的繁殖所产生的众召会，乃是今天在地上神的国。 生命经历 耶稣的灵不只是神的灵，在祂里面有神性，使我们能活神圣的生命；也是那人耶稣的灵，在祂里面有人性，使我们能过正确的人性生活，也能忍受其中的痛苦；今天当我们传福音时，我们也需要耶稣的灵以面对反对和逼迫。 实行应用 我们在众召会里乃是基督的繁殖，也是基督的扩大，并且我们正在扩展神的国。所有在基督里的信徒，在召会时代都能有分于这国，在神的公义、和平并圣灵中的喜乐里享受神。 我们进入神的国，必须经历许多患难，因为全世界都反对我们进入其中；进入神的国就是进入对基督作为国度的完全享受。撒但抵挡神在地上开展祂的国；为着繁殖基督的优胜职事，乃是为着神国的争战。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 子升天，父高举祂，那灵浇灌下来（徒二32-33） （说明三一神—父、子、灵—完全包含在〔子的〕升天和那灵的浇灌里。） 第二题 那灵在素质一面，和那灵在经纶一面（约二十22，徒二33） （说明那灵浇灌在一切属肉体的人身上，与基督在复活后，从祂口中将圣灵吹进门徒里面有何不同。） 周二 第一题 祂不再仅仅是神—祂成了神人（徒二十28） （说明神这位创造主怎么会有血。） 第二题 救赎堕落人类的血，乃是神儿子耶稣的血（徒二十28，彼前一18-19） （说明基督的血有永远的功效之原因是什么。） 周三 第一题 耶稣的灵所涵括的比圣灵所涵括的更多（徒十六6-7） （说明路加说到圣灵和耶稣的灵，指明使徒的福音工作乃是神新约经纶里新的行动。） 第二题 基督在祂的复活里成了是灵的基督（林前十五45，林后三17） […]
经历、享受并彰显基督（一） 第十篇 约翰福音中所启示的荣耀与得荣耀 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 耶稣……说，父啊，时候到了，愿你荣耀你的儿子，使儿子也荣耀你—约十七1。 父啊，现在求你使我与你同得荣耀，就是未有世界以先，我与你同有的荣耀—5。 你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样—22。 创造渴慕 什么是荣耀与得荣耀？ 荣耀是神的一个属性；荣耀是神的彰显，就是辉煌的彰显出来的神。 子基督作为三一神的具体化身，乃是父的得荣耀；得荣耀的意思就是显明；得荣就是得着显明。基督乃是在复活里，为父用神圣的荣耀所荣耀；“得着荣耀”是指“复活”，因为主是在复活时得着荣耀；祂的复活把祂带进荣耀里。 属灵负担 主耶稣祷告，愿我们进入一的最高阶段—在神圣荣耀里的一，使三一神得着团体的彰显：“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样”。这是信徒最深的一；这个一是在神圣的荣耀里，为着神团体的彰显；在这个一的这面，信徒已完全否认己，享受父的荣耀作他们那个被成全之一的要素，得被建造而团体的彰显神。 申言聚会结语参考 真理启示 荣耀是神的一个属性；荣耀是神的彰显，就是辉煌的彰显出来的神。 神的荣耀与神的经纶有内在的关系。 神的荣耀与基督的成肉体、经人生、钉死、复活、升天、再来，以及祂是新耶路撒冷里的灯有关。 在约翰福音里，我们能看见主耶稣的荣耀与得荣耀。 子基督作为三一神的具体化身，乃是父的得荣耀。 生命经历 犯罪就是亏缺了神的荣耀，因而彰显罪和有罪的己，并且爱人的荣耀，过于爱神的荣耀；神借着基督荣耀的福音，已经用祂永远的荣耀，呼召我们进入祂永远的荣耀里。 包罗万有的基督住在我们里面，作荣耀的盼望；我们观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为主的形像，从荣耀到荣耀。 实行应用 主耶稣祷告，愿我们进入一的最高阶段—在神圣荣耀里的一，使三一神得着团体的彰显：“你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样”；在这个一的这面，信徒已完全否认己，享受父的荣耀作他们那个被成全之一的要素，得被建造而团体的彰显神。 我们越凭神圣生命和神圣性情活着，召会中就越有神圣的荣耀；当我们是一时，基督就得着荣耀，父也得着荣耀。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 众人都犯了罪，亏缺了神的荣耀（罗三23-25，徒七2） （说明基督作神的羔羊，除去人与神出事的罪，满足了神一切圣别、公义和荣耀的要求。） 第二题 神的荣耀是极大的鼓励和力量，使亚伯拉罕能以跟从神（创十二1、4，彼后一3） （说明同样的原则，神也用祂看不见的荣耀，呼召新约的信徒。） 周二 第一题 基督来的时候，我们要在祂身上得荣耀，祂也要在我们身上得荣耀（西一27，来二10） （说明现今我们信徒正被变化到神的荣耀里，并且要被带进这荣耀里；至终我们要与基督同得这荣耀，在新耶路撒冷里带着神的荣耀作神的彰显。） 第二题 神莫大救恩的最后一步，是要领许多的儿子进荣耀里去（罗八29-30，来六20） （说明身为开拓者、先锋的耶稣，已领先进入荣耀；现今我们这些跟从祂的人，正在同一路上，也要被带进神所为我们命定同样的荣耀里。） 周三 第一题 […]
经历、享受并彰显基督（一） 第九篇 基督作为复活与麦粒 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 第二天，摩西进见证的会幕去；看哪，利未家亚伦的杖已经发了芽，甚至生了花苞，开了花，结了熟杏—民十七8。 耶稣回答说，人子得荣耀的时候到了。我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来—约十二23~24。 创造渴慕 为什么我们要在复活里生活，就必须认识、经历并得着复活的神？复活的神与活神有何不同？ 复活的意思是，一切都是出于神，不是出于我们；复活就是只有神能，我们不能；所有认识复活的人，都是对自己绝望的人；他们知道自己不能。神一直借着十字架作工，以了结我们，领我们到尽头，使我们不再信靠自己，只信靠复活的神；虽然活的神能为人作许多事，活神的生命和性情却没有作到人里面；当复活的神作工时，祂的生命和性情就作到人里面。 属灵负担 发芽的杖表征基督这位复活者，该是我们的生命、生活和我们里面复活的生命，并且这生命该发芽、开花并结出熟杏；当我们不凭我们天然的生命，乃凭我们里面神圣的生命而活时，我们就在复活里，其结果就是基督的身体。 基督作为麦粒借着祂释放生命的死与分赐生命的复活，将祂所有的信徒都带进与经过过程之三一神的合并里。在基督的复活里，经过过程的三一神与重生的信徒那扩大、神人二性、宇宙的合并，是由基督作为变化形像的麦粒所产生的，有三方面：父的家、真葡萄树与那灵的孩子。 申言聚会结语参考 真理启示 我们可以经历、享受并彰显基督作为复活；那灵乃是三一神的实际，复活的实际，基督身体的实际；发芽的杖表征基督这位复活者，该是我们的生命、生活和我们里面复活的生命，并且这生命该发芽、开花并结出熟杏。 我们可以经历、享受并彰显基督作为麦粒；基督作为麦粒借着祂释放生命的死与分赐生命的复活，将祂所有的信徒都带进与经过过程之三一神的合并里。 生命经历 当我们不凭我们天然的生命，乃凭我们里面神圣的生命而活时，我们就在复活里，其结果就是基督的身体。神一直借着十字架作工，以了结我们，领我们到尽头，使我们不再信靠自己，只信靠复活的神。神使用环境，好将祂的生命和性情作到我们里面。 作基督徒不仅困难，而且不可能；唯有那经过过程并终极完成，作为包罗万有之灵的三一神活在我们里面，这一位才能作基督徒；唯有那灵能作基督徒，并且唯有那灵能作得胜者。 实行应用 我们都需要受主的训练作门徒，成为神圣且奥秘的人，否认我们天然的生命，而活神圣的生命。 真实的基督徒生活乃是在早晨、在晚上，天天都有复活的神加到我们里面；我们要得着在复活里神圣生命更新的性能，就需要接触神，将自己向祂敞开，让祂进到我们里面，成为我们里面逐日新鲜的加增。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 基督的复活（徒十三33，彼前一3） （说明在基督的复活里，神完成了哪三件大事。） 第二题 三一神实际的灵作了基督身体的实际（约十六13-15） （说明这实际的灵使经过过程之三一神的一切，都在基督的身体里成为实际。） 周二 第一题 复活乃是权柄的根据（民十七8，太十九26） （说明亚伦的杖发了芽有什么属灵意义。） 第二题 一切事奉的原则，乃在于发芽的杖（民十七8，太十九26） （说明复活就是神不是我们；复活就是神能我不能；复活就是神作的不是我作的。） 周三 第一题 活神与复活的神（林后一8-9） （说明活神与复活的神之间的区别。） 第二题 宇宙中苦难的主要目的（林后四6，罗八28，来十二10） （说明苦难的意义是什么。） […]
经历、享受并彰显基督（一） 第八篇 基督作为住棚节， 并作为那灵如同活水的江河从信徒流出来 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 好叫你们世世代代知道，我领以色列人出埃及地的时候曾使他们住在棚里……—利二三43。 ……耶稣站着高声说，人若渴了，可以到我这里来喝。信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的；那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀—约七37~39。 创造渴慕 我们如何享受基督作住棚节？ 神设立住棚节，是要以色列子民记念他们的先祖在旷野飘流时，曾如何住在帐棚（帐幕）里；住棚节这名称里的“棚”含示记念的思想；他们来在一起过这节，敬拜神并享受他们美地的出产，乃是一幅相调的真实图画。 住棚节的实际乃是一个享受的时候，记念我们如何经历神，以及神如何与我们同住；今天我们享受基督作住棚节，团体地来在一起相调，享受基督的丰富作美地的出产，这提醒我们，我们仍在旷野里，需要进入新耶路撒冷这永远帐幕的安息里。 属灵负担 今天我们享受基督作住棚节，团体地来在一起相调，享受基督的丰富作美地的出产，这提醒我们，我们仍在旷野里，需要进入新耶路撒冷这永远帐幕的安息里。 基督这位末后的亚当，借着复活并在复活里成了赐生命的灵，以分赐生命，并进入信祂的人里面，如同活水的江河流出来；正常的基督徒生活，在于我们对那灵的认识和经历；赐生命的灵就是主灵，那是灵的基督，为着信徒新陈代谢地变化，以及基督身体的长大与建造。 申言聚会结语参考 真理启示 我们可以享受基督作住棚节；住棚节的实际乃是一个享受的时候，记念我们如何经历神，以及神如何与我们同住。 基督这位末后的亚当，借着复活并在复活里成了赐生命的灵，以分赐生命，并进入信祂的人里面，如同活水的江河流出来。 生命经历 今天我们享受基督作住棚节，团体地来在一起相调，享受基督的丰富作美地的出产，这提醒我们，我们仍在旷野里，需要进入新耶路撒冷这永远帐幕的安息里；当我们活在召会生活的“帐棚”里，我们乃是在等候这帐棚的终极完成，就是终极的“会幕”—新耶路撒冷。 将自己吹入门徒里面的基督，乃是赐生命的灵；祂是那灵，就得以吹入门徒里面；祂是那灵，祂就能活在门徒里面，使门徒也能因祂活着，并与祂同活；祂就能住在门徒里面，使门徒也能住在祂里面。 实行应用 我们若要照亚伯拉罕信的脚踪而行，就必须过祭坛和帐棚的生活，以基督作我们的生命，召会作我们的生活；筑坛的意思是我们的生活是为着神，神是我们的生命，并且我们生活的意义就是神；支搭帐棚就是表示、宣告说，我们不属于这世界，乃属于另一个家乡。 那灵是活的印，用神圣的元素浸透我们。我们必须祷告说，“主啊，求你不要只印我一次，乃要一直地浸透我。我需要你的印涂，我需要你的浸透。” 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 整个基督徒的生活，应当是一个节期（利二三39、43） （说明神为祂的选民每年设立了七个节期；第一个节期是逾越节，最后一个节期是住棚节的属灵意义。） 第二题 以色列人来在一起过节，乃是一幅相调的真实图画（利二三39、43） （说明住棚节的属灵内在意义。） 周二 第一题 住棚节的实际（来十一9~10，启二一2-3） （说明住棚节提醒我们，今天人仍然在旷野里，需要进入新耶路撒冷这个永远的帐幕里，得享安息。） 第二题 住棚节这名称里的“棚”含示记念的思想（来十一9~10，启二一3） （说明住棚节只是基督的预表，基督才是实际。） 周三 第一题 坛的意义就是我们的生活是为着神（创十二7-8） （说明我们生活的意义就是神，所以我们把一切都放在坛上。） 第二题 […]
经历、享受并彰显基督（一） 第七篇 生命的粮 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 耶稣对他们说，我就是生命的粮，到我这里来的，必永远不饿……—约六35。 活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着—57。 赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命—63。 创造渴慕 主从天上降下最主要的目的是什么？ 主来到地上的目的，不是要行神迹奇事或是叫人劳苦作工。祂乃是从天上降下来的粮要给人吃。到祂这里来的，必永远不饿；信入祂的，必永远不渴。 主耶稣到地上来是要作一件中心的事，就是把祂自己当作食物赐给人，叫人把祂吃到里面，作属灵的养分并消化成为人的构成。 属灵负担 主耶稣从天上降到地上来，最主要的目的是要成就一件中心的事，就是把祂自己当作食物（生命的粮）赐给我们，好使我们能吃祂作属灵的养分，并消化祂而使祂成为我们的构成。 我们天天都需要来到主面前，摸着祂作话中的灵；我们若这么作，就会从基督这生命的粮得喂养。 申言聚会结语参考 真理启示 我们若仔细读过约翰六章，应该对这章有深刻的印象，也该注意七个重点的次序。 主耶稣从天上降到地上来，最主要的目的是要成就一件中心的事，就是把祂自己当作食物（生命的粮）赐给我们，好使我们能吃祂作属灵的养分，并消化祂而使祂成为我们的构成。 约翰六章详论主耶稣作生命的粮；祂宣告说，“我就是生命的粮”。 “赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命”。 生命经历 祂为我们舍了身体，流了血，使我们得着永远的生命；吃祂的肉，就是凭信接受祂为我们舍了身体所作成的一切；喝祂的血，就是凭信接受祂为我们流血所完成的一切。这样吃祂的肉喝祂的血，就是借相信祂在十字架上为我们所作成的，好在祂的救赎里，接受祂作生命和生命的供应。 吃主耶稣就是将祂接受到我们里面，为重生的新人以生命的方式所吸收；然后，我们就凭着所接受的主而活。 实行应用 吃主不是一次永远的事；反之，我们每日都需要接触主并吃主，因为祂是可吃的；我们需要操练我们的灵，从祂得喂养，接受祂，消化祂，经历祂，享受祂，并且每时每刻应用祂。 我们天天都需要来到主面前，摸着祂作话中的灵；我们若这么作，就会从基督这生命的粮得喂养；我们需要基督作生命的供应，然后天天接触祂这具体化于话里的赐生命之灵。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 主耶稣从天上降下作为生命的粮，叫凡吃祂的人就不死（约六33、35） （说明我们若仔细读过约翰六章，应该对这章有哪七点深刻的印象。） 第二题 主耶稣以食物的形式从天上来到地上（约六33、35） （说明主不要我们在祂面前跪拜祂；祂想要我们接受祂并把祂吃到里面作生命。） 周二 第一题 吃祂不是一次永远的事，乃是天天的事（约六27、32） （说明我们必须运用我们的灵，从祂这话这灵得喂养。） 第二题 存到永远生命的食物就是主耶稣基督自己（约六27、32） （说明基督是真食物，其他一切的食物不过是祂这真食物的影儿。） 周三 第一题 每天我们必须吃基督，好叫我们因基督活着（约六51、53） […]
经历、享受并彰显基督（一） 第六篇 基督作为神的话 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 太初有话，话与神同在，话就是神—约一1。 又对他说，我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上—51。 约翰又作见证说，我曾看见那灵，仿佛鸽子从天降下，停留在祂身上—约一32。 创造渴慕 约翰一章所论到的基督，乃是联于永远的两段与时间的桥梁，并在于宇宙的历史中，有哪五件最大的事？ 在这五件宇宙的历史事件上，神的话基督—作为：（一）在创造时的创造者；（二）在成为肉体时的人，支搭帐幕在我们中间；（三）在救赎时的羔羊；（四）在变化时施膏的那灵；（五）在为着神的建造把地联于天时的梯子—解释、说明并彰显那看不见的神。 属灵负担 约翰一章以结晶的方式给我们看见，永远的话在祂创造的工作中，又行经时间的桥梁，成为肉体，以完成祂法理的救赎；为要成为施膏、赐生命并使人变化的灵，以施行祂生机的拯救；至终与祂所重生、变化、荣化的新妇完满地联结、调和且合并，而成为新耶路撒冷，终极的伯特利，就是神与人相互的住处。 基督作为神的话，为着神的建造成为梯子， 将天（神）带到地（人），并将地（人）与天（神）联合为一，借此为神说话。 申言聚会结语参考 真理启示 约翰一章是整卷约翰福音的引言，主要强调的乃是基督是神的话—那奥秘且看不见之神的解释、说明和彰显。 基督作为神的话，借着创造为神说话。 基督作为神的话，成为肉体作神的帐幕，借此为神说话。 基督作为神的话，成为神的羔羊完成救赎，借此为神说话。 基督作为神的话，成为施膏的灵，为着新约在生机上使蒙神救赎的人变化成为石头，以建造神的家，借此为神说话。 基督作为神的话，为着神的建造成为梯子，将天（神）带到地（人），并将地（人）与天（神）联合为一，借此为神说话。 生命经历 基督作为神的话，成为肉体作神的帐幕，借此为神说话；神的独生子成为肉体，也是为着在话、生命、光、恩典和实际中，向人表明（说明）神。 基督作为神的话，成为神的羔羊完成救赎，借此为神说话；在祂成为羔羊，以救赎失落之世人的事上，基督向我们说出，神如何按祂的公义，借祂的死作为手续，在法理方面完成了祂的救赎。 实行应用 我们需要儆醒，不让我们日常生活中的任何一件事，顶替我们灵里的基督这施膏的灵；我们需要悔改，因为我们在敌基督者的原则里过日常的生活，让文化、宗教、伦理和天然观念顶替基督这内里的膏油涂抹；这乃是反对膏油涂抹，敌挡三一神在我们里面的运行、工作和浸透。 我们该祷告：“主，我们要在膏油涂抹（我们里面三一神的运行、工作和浸透）里面，同着、借着并凭着膏油涂抹而生活行动。”。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 在将来的永远里，基督不只是神，还是人（约一1、51） （说明在已过的永远里没有人性的神，如何能在将来的永远里有人性作祂的居所？） 第二题 基督在宇宙历史中五件最大的事（约一1、51） （说明我们可以用哪五个辞，来记住这五件历史的大事。） 周二 第一题 人借着观察神所造看得见之物，就可以晓得看不见的属神之事（约一3，罗一20） （说明基督作为神的话，如何借着创造，而为神说话。） 第二题 “愚顽人心里说，没有神。”（诗十四1，罗一20） （说明宇宙这部大机器，所以能按定律而行，按定时而转，是因为有掌管它的神。） […]
经历、享受并彰显基督（一） 第五篇 享受基督作为新约禧年的实际 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 你们要将第五十年分别为圣，在遍地向一切的居民宣告自由。这年必为你们的禧年，各人要归回自己的产业，归回本家—利二五10。 主的灵在我身上，因为祂膏了我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我去宣扬被掳的得释放，瞎眼的得复明，叫那受压制的得自由，宣扬主悦纳人的禧年—路四18~19。 创造渴慕 禧年有哪两项主要的福分？在旧约的预表里，禧年持续一年之久，如何应验于新约？ 禧年有两项主要的福分，就是各人归回失去的产业，并从奴役得着释放。归回自己的产业以及得自由归回本家，表征在新约的禧年里，信徒已经归回神，就是他们所失去神圣的产业，并且从一切捆绑得释放，回到召会，就是他们神圣的家。在旧约的预表里，禧年持续一年之久，其应验却是指整个新约时代，恩典时代，这是神悦纳归回之罪囚的时候。 禧年乃是基督作为恩典，借着祂的恩言分赐到我们里面，给我们享受的年代；新约的禧年乃是我们得救的狂喜年代。 属灵负担 我们要享受基督作禧年的实际，就需要天天花时间在主面前，听祂的话并被祂灌注；我们需要跟随马利亚的榜样，在主脚前坐着听祂的话。 因着一切都在祂的主宰之下，所以我们应该祷告说，“主啊，求你充满我，得着我，占有我；不管外面情况如何，我就是要享受你；”我们需要成为今日的执事和见证人，活出并宣扬福音—基督是恩典的禧年—以完成神永远的经纶。 申言聚会结语参考 真理启示 利未记二十五章八至十七节里的禧年，作为预言记载于以赛亚六十一章一至三节，并且实际地应验于路加四章十六至二十二节。 禧年乃是基督作为恩典，借着祂的恩言分赐到我们里面，给我们享受的年代；新约的禧年乃是我们得救的狂喜年代。 路加四章禧年的宣扬，控制了整卷路加福音的中心思想，而十章好撒玛利亚人的比喻和十五章浪子的比喻乃是禧年绝佳的例证。 生命经历 我们必须接受主耶稣在我们里面作真正的禧年；我们得着了祂，就有神作我们的产业，并且能蒙拯救脱离罪和撒但的辖制，而有真正的自由与安息。我们若让基督在我们里面活着，并凭祂活着，一切就都应心、如意；否则一切就都是难处，凡事都没有禧年。 只有当这位包罗万有的基督给我们得着了，给我们享受了，我们才可能一切应心，万事如意；不是外面的人事物，乃是里面的基督，能叫我们安稳无忧地面对各样的环境。 实行应用 我们要享受基督作禧年的实际，就需要天天花时间在主面前，听祂的话并被祂灌注；我们需要跟随马利亚的榜样，在主脚前坐着听祂的话。 我们唯有享受基督作赐生命的灵，才能得着释放，才有真自由；如果我们享受主不够，就在许多事上还会受捆绑；立志没有用，我们一定要不断的来到主这里，吃祂并享受祂。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 信徒在恩典时代对禧年的享受（利二五10、13） （说明禧年的福分如何联于我们对基督的经历。） 第二题 禧年的主要福分（路四18，林后六2） （说明禧年有哪两项主要的福分。） 周二 第一题 我们在神面前应当癫狂，在人面前就要谨守（可三21，林后五13） （“你作基督徒若没有作到癫狂的地步，你就作得不够资格。”的正确含义是什么。） 第二题 基督已经来了，现今乃是禧年的时代（腓四11-13） （以经历说明我若不让基督进到你里面，我里面就还没有禧年。） 周三 第一题 禧年就是神悦纳人的年代，是神悦纳人的时候（路十五20、23） （说明在路加十五章，父亲不要听儿子所说作雇工的话的原因是什么。） 第二题 […]
经历、享受并彰显基督（一） 第四篇 国度是征服背叛，也是主耶稣的变化形像 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 耶稣醒来，斥责风，又向海说，安静吧！不要发声！风就止住，大大地平静了—可四39。 耶稣又对他们说，我实在告诉你们，站在这里的，有人还没有尝到死味，必看见神的国带着能力来临。过了六天，耶稣带着彼得、雅各和约翰，暗暗地领开他们上了高山，就在他们面前变了形像—九1~2。 创造渴慕 请说明我们在马可四章三十五至四十一节看见，国度乃是征服背叛的能力？ 马可四章三十五至四十一节的记载，是一幅背叛的图画，以及神的国作为征服背叛之能力的图画。空中堕落的天使和水中的鬼，合力阻止主耶稣渡到对岸，因为他们晓得祂要去赶出那边的鬼；主斥责风，又命令海安静，因为在幕后的乃是背叛的天使和鬼；主斥责风，并向海说话以后，风就止住，大大地平静了，因为邪恶天使和鬼的背叛被国度的能力征服了。 属灵负担 我们需要认识、经历并见证神的国是征服背叛的能力，也是主耶稣的变化形像。 主耶稣是神成为肉体，来建立神的国，就是建立一个范围，使神能在其中运用祂的权柄，以完成祂的定旨。 主耶稣变化形像，意思就是祂的人性被祂的神性所浸透、饱和；这个变化形像，就是祂的得荣耀，等于祂在祂国里的来临。 申言聚会结语参考 真理启示 神的国是征服背叛的能力。 神的国是主耶稣的变化形像。 “那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳”。 生命经历 基督作为种子已经撒到我们心里；这种子要长大并发展，直到开花并显现在荣耀里；当基督在我们里面变化形像时，这样的变化形像就成了神的国，管治我们生活中的每一件事。 实行应用 我们若是为了主的缘故，甘愿丧失我们的魂生命，我们就会在召会生活中经历显著的变化形像；这变化形像将是真正的复兴。 在召会生活中，我们都需要学习丧失我们的魂和魂的享受。借着丧失我们的魂，就会带来变化形像；然后在主的变化形像中，我们将正面地得着赏赐，并且主将拯救我们的魂。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 宇宙中有两件大事：信救恩与服权柄，即信而顺服（徒二六18，西一13） （说明宇宙有两个原则：一是神权柄的原则，一是撒但背叛的原则。） 第二题 圣经一开始就说到权柄的问题（赛十四13，创一26） （说明神要受造之物接受祂的权柄，而天使和人却都拒绝了神的权柄。） 周二 第一题 主耶稣是神成为肉体，来建立神的国（太六10，创一26） （说明神造人的双重 目的是什么。） 第二题 撒但的国与神的国敌对（太十二28，可三27） （说明当主借着传福音摧毁撒但的国时，祂就把神的国带进来。） 周三 第一题 撒但不仅有家，也有国（可三23-25，西一13） （说明撒但有他的国，就是黑暗的权势。） 第二题 […]
经历、享受并彰显基督（一） 第三篇 借着将万民浸入父、子、圣灵的名里， 使他们作主的门徒 申言聚会开头参考 宣读本周各天经节。 宣读本周纲要大点。 祷读经节： 耶稣……对他们说，天上地上所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结—太二八18~20。 创造渴慕 主不是嘱咐门徒去传福音，乃是去使万民作祂的门徒；这有何意义？ 传福音仅仅是带领罪人得救，使万民作主的门徒乃是使外邦人成为国度的子民。我们受主差遣，不仅要带人得救，也要使万民作主的门徒。这是国度的事。因为所有的权柄都已经赐给属天的王了，祂就差遣门徒去，使万民作祂的门徒。他们是带着祂的权柄去的。使万民作门徒，就是使外邦人成为国度的子民，好在这地上，就在今天，建立祂的国，就是召会。 属灵负担 神是至高的权柄，并且祂有一切的权柄；属灵的权柄有两面：积极一面是服事圣徒，牧养他们，供应他们，并将他们建造起来；消极一面是对付仇敌以及与仇敌有关的事物。 属天的国不能用属血肉的人（参林前十五50）组成，像属地的团体一样，只能用一班浸入与三一神的联合里，且因作到他们里面的三一神，而得建立并被建造的人来构成。 申言聚会结语参考 真理启示 “天上地上所有的权柄，都赐给我了”。 “所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里”。 “凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守；看哪，我天天与你们同在，直到这世代的终结”。 生命经历 属天的王是以马内利，神与我们同在；因此，无论在哪里，只要我们被聚集到祂的名里，祂就在我们中间。 主应许要在祂的复活里，带着所有的权柄，天天与我们同在，直到这世代的终结，就是直到这世代的末了。 实行应用 “所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里”；施浸乃是带悔改的人脱离老旧的光景，进入新的境地；这是借着了结他们老旧的生命，并以基督的新生命重生他们，使他们成为国度的子民。 “凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守”；教训信徒遵守主所吩咐的，乃是为着使万民作主的门徒。 申言题目 — 每周十二题 周一 第一题 属灵的权柄不是作官，乃是生命里的事（林后十三10，来十三17） （说明既然权柄不是作官，就没有阶级或地位。） 第二题 哪里有基督之外的东西，哪里就没有权柄（太二八18，弗一20） （说明在我们里头有多少基督的成分，在我们身上也就有多少的权柄。） 周二 第一题 使万民作主的门徒乃是使外邦人成为国度的子民（太二八19） （说明主不是嘱咐门徒去传福音，乃是去使万民作祂的门徒；两者有何不同。） 第二题 我们能有分于神圣的权柄（太二八19，十六19） （以经文说明主已赐给我们捆绑并释放的权柄。） 周三 第一题 施浸乃是带悔改的人脱离老旧的光景，进入新的境地（徒二38，十九5） （说明浸的两方面。） 第二题 将人浸入三一神的名里，就是将人带进与三一神的联合里（太二八19，徒十九5） […]