在主显现以前，主的恢复之中心负担与现有真理的概览
第一篇
神经纶终极的目标—神成为人，
为要使人在生命和性情上（但不在神格上）
成为神，好建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷
申言聚会开头参考
宣读本周各天经节。
宣读本周纲要大点。
祷读经节：
就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己—弗一4~5。
好圣化召会，借着话中之水的洗涤洁净召会—五26。
创造渴慕
以弗所一章四至五节启示，神拣选我们，叫我们成为圣别的意义与目的？
成为圣别乃是成圣，就是分别归神，并被神这圣别者，就是与一切凡俗的不同、有别者，所浸透。祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，叫我们成为圣别，为使我们在性情上成为神（4）；唯有神是圣别的；我们要成为圣别，就需要神将祂圣别的性情分赐到我们里面，这圣别的性情就成为圣灵用以圣别我们的圣别元素。
神拣选我们，叫我们成为圣别，目的是要使我们成为神的儿子；成为圣别是过程，手续，成为神的儿子才是目的，目标，好使我们全人，包括身体（罗八23），得以被神“子化”。
属灵负担
圣经这“盒子”里的“钻石”乃是一个启示，就是神在基督里成为人，为要使人在生命和性情上（但不在神格上）成为神，好建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。
神圣的圣别，在完成神圣的经纶上乃是主持线，为要神圣地使我们子化，使我们成为神的儿子，在生命和性情上与神一样（但无分于祂的神格），而使我们作神的彰显；因此，神的圣别乃是神圣的子化。
申言聚会结语参考
真理启示
我们在生命和性情上（但不在神格上）成为神，是父神在已过的永远里借着拣选我们成为圣别，预定我们得儿子的名分，而起始的；为着神圣的儿子名分之神圣的圣别，乃是神圣经纶的中心，也是新约启示的中心思想。
神圣的圣别，在完成神圣的经纶上乃是主持线，为要神圣地使我们子化，使我们成为神的儿子，在生命和性情上与神一样（但无分于祂的神格），而使我们作神的彰显；因此，神的圣别乃是神圣的子化。
我们为着神圣的儿子名分而被圣化，终极完成于新耶路撒冷作为圣城和神圣儿子名分的集大成；这乃是神成为在肉体里的人，好使人在那灵里成为神的终极完成，以得着团体伟大的神人，作三一神团体的彰显，就是祂的荣耀。
生命经历
主的同在与祂的说话乃是一；每当祂说话时，我们就知道祂在我们里面与我们同在；基督的说话就是赐生命之灵的同在；内住的基督作为赐生命的灵在我们里面的说话，就是洁净的水，把新的元素储存到我们里面，顶替我们本性和性情里老旧的元素；这新陈代谢的洁净，使人在生命里有真正、内里的改变，这就是在性情上圣化和变化的实际。
实行应用
我们祷告的中心点，该是我们切慕有主的说话，这使我们能按照祂心头的愿望达成祂永远经纶的目标，就是得着神圣的儿子名分。
我们作为神人，不该离开包罗万有的灵而采取任何行动、面对任何处境或应付任何需要；今天我们必须走的路，乃是在那灵的行动里行动，并有那灵在我们的行动里行动。
申言题目 — 每周十二题
周一
第一题 圣经这“盒子”里的“钻石”乃是一个启示（约一14，十二24）
（说明这启示是什么。）
第二题 神最终的心愿乃是要进到祂所造的人里面，作他们的生命（约一12、14）
（说明作好人、作属灵人、作圣人是不够的，祂要你作神人。）
周二
第一题 新约是神行动的记载（约一1、14）
（说明在新约开始的时候，神行动到人里面，得着人，并成为人。）
第二题 我们在神的行动里行动，神也在我们的行动里行动（徒十六6-7、10）
（说明徒十六6-7、10给我们看见人在神的行动里行动，并且人与神一起行动。）
周三
第一题 神圣的圣别是神圣经纶的中心，也是新约启示的中心思想（弗一4-5）
（说明神圣的圣别，为使我们得神圣的儿子名分。）
第二题 学习凭着灵、同着灵并照着灵行事为人（罗八4，弗一3）
（说明圣别和儿子的名分总是借着那灵而完成的。）
周四
第一题 圣别是完成神圣经纶的主持线（帖前五23）
（说明神圣的圣别主持着我们从悔改到得荣耀一切属灵的经历。）
第二题 神在祂的经纶里定规要得着许多儿子（来二10，罗十二2）
（何谓“寻找的圣别”，“救赎的圣别”，“重生的圣别”，“更新的圣别”，“变化的圣别”。）
周五
第一题 水的洗涤与基督救赎之血的洗净不同（弗五26，约壹一7）
（说明这水的洗涤与基督救赎之血的洗净有何不同。）
第二题 今天我们需要洁净（弗五26，约六63）
（说明生命水洗涤的洁净乃是在话里。）
周六
第一题 雷玛，指即时的话，就是主现在对我们所说的话（弗五26，启二7）
（说明logos，娄格斯，与rhema，雷玛，有何不同。）
第二题 那灵乃是洗涤我们的水（启二7）
（说明在我们里面赐生命之灵的说话，就是洁净我们内里所是的水。）
